wàng望yǔ与zhū诸gōng公huì会yú于dà大cí慈wén闻hǎi海yún云shān山chá茶hé合jiāng江méi梅huā花kāi开suì遂xiāng相yāo邀tóng同shǎng赏suī虽wú无gē歌wǔ舞shí实yǒu有qīng清huān欢yīn因chéng成zhuō拙shī诗fèng奉chéng呈

现代文翻译

山野古寺里的山茶花昨夜悄然绽放，江边的亭子最先报来一枝江梅的消息

随即邀请座中那些逍遥不羁的客人，一同在花前共饮那盏波光潋滟的美酒

霜色越浓，花儿的色泽才越显得温润饱满；风势越静，幽幽的香气反而越显得萦绕不散

这仙子般的姿态，莫要让它招致世俗常情的妒忌，因为它身上绝没有那些东都歌妓的脂粉俗气

词语注释

文学赏析

王觌此诗最见性灵处，在于其“通”与“格”的辩证。诗题为《望与诸公会于大慈闻海云山茶合江梅花开遂相邀同赏》，看似平铺直叙，实则暗藏机巧。起句“野寺山茶昨夜开，江亭初报一枝梅”，以“野寺”之幽衬山茶之野，以“江亭”之清托江梅之洁，一开一报，动静结合，将视线从山野拉回文人雅集之地。

颔联“旋邀座上逍遥客，同醉花前潋艳杯”，“旋”字极妙，传达出文人雅集那种随性而至、毫不滞碍的潇洒。这里“醉”非真醉，而是心醉于花前，杯中之酒不过媒介，重点在“花前”二字，将人与花置于同等审美地位。

颈联是全诗修辞最精警之处：“秀色霜浓方润泽，暗香风静更徘徊”。此处诗人运用了通感与拟人的手法。通常梅花香浓则需风助，山茶色艳则需雨润，但诗人偏说“霜浓”时山茶方显“润泽”，是因为霜的冷冽反衬出茶花内在生命力的丰腴；“风静”时梅香反而“更徘徊”，是因为静气使香变得粘稠、浓郁，仿佛香气有了实体，在空气中久久不散，来回萦绕。这两个句子打破了常规的自然逻辑，却符合心理感受，是高妙的艺术真实。

尾联“仙姿莫遣常情妒，不带东山妓女来”，更是全诗“格”的升华。诗人将山茶与江梅比作“仙姿”，并特意用谢安“东山妓女”的典故作反衬。谢安隐居东山时曾携妓，后出仕，典故中常含世俗情欲之讥。王觌说花“不带”此味，意为此花之艳非同凡艳，无半点脂粉气、凡俗意。这不仅是赞花，更是自况与标榜：诸公所赏的，不是供人玩赏的俗物，而是具有高洁人格象征的“仙姿”。这种将花卉审美上升到人格哲学的写作，正是宋诗理趣与文人自尊的体现。