zèng赠chún淳yú于gōng公guī归yǎng养

现代文翻译

年纪轻轻又家境贫寒，便辞官回乡去侍奉双亲

曾在宫禁中蒙受朝廷优厚任命，如今那身彩衣倒正配得上闲散的乡居生活

纯粹的孝心能敦厚当时的风俗，高洁的风范堪比古时先贤

那些留在京城追逐荣华的人，看着自己新添的花白头发，也该感到惭愧了

词语注释

文学赏析

这首诗乍看平淡，实则藏着宋初士大夫价值观的微妙转向。王旦写给归乡的淳于公，表面是颂扬孝道，骨子里却是在重新定义什么值得羡慕。

最见巧思的是第二联"铜扉沾美命，彩服称闲身"。前半句承认淳于公曾身处显贵——"铜扉"是禁宫之门，"美命"是朝廷恩典，这些都是外人艳羡的资本；但紧接着"彩服称闲身"一转，说那身彩衣与闲散生涯才真正匹配他的本性。这个"称"字用得极准：不是"弃"，不是"逃"，而是"相配"，仿佛归乡不是放逐，而是终于找到了合适的容器。王旦把隐逸写成了一种天作之合，这比单纯赞美辞官要高明得多。

末联"禁林荣华者，羞见二毛新"是全诗的锋芒所在。"禁林"指翰林苑，代指那些留在京城追逐荣华的人；"二毛新"指他们新添的花白头发。表面上是劝诫：你们看看淳于公，归乡养亲何等从容，反观自己，两鬓渐白却仍在庙堂周旋，不觉得惭愧吗？但更深层的机锋在于"羞"字的施加对象——不是淳于公羞于荣华，而是荣华中人羞于衰老与庸碌。王旦以退为进，用淳于公的"闲"照出朝廷人的"忙"与"旧"，这种对比比直接说"归乡好"要有力得多。

据传淳于公在归乡途中或刚辞官时，王旦以此诗相赠，既是酬答也是自我表态。宋初文臣地位极高，但"归养"这个行为本身暗含了对仕途的疏离。王旦身为宰相，写"高风似古人"时，"古人"二字分量极重——他在说淳于公的风骨堪比先秦高士，这不仅是褒奖，更是为自己树立了一个可追随的榜样。诗里没有一句说"我也想像他一样"，但整首诗的张力，恰恰在于写诗的人站在禁林之内，看着门外那个"彩服闲身"的人，眼中映出的，或许是自己尚未褪尽的荣华旧影。