jù句 qí其yī一

现代文翻译

据说连盘古开天时的科举榜上都录了进士，伏羲手里也握着探花的名额

词语注释

文学赏析

这首讽刺诗表面荒诞不经，实则通过极端的时空错位，揭露宋代选才机制的僵化。全诗十四字，将“落第者”的尴尬与“录取者”的荒谬并置：前句称“盘古榜中同进士”，后句接“伏羲手里探花郎”。这种将神话始祖强行拉入科举谱系的写法，并非单纯戏谑。因为“盘古”开天辟地，“伏羲”创制礼乐，二者本无“榜”或“名”的概念，诗人却用“榜中”与“手里”这两个具有强烈制度色彩的词框定他们，暗示在功名利禄泛滥的背景下，即便回溯文明起点，依然能找到“中举”者，足见标准失真。

据传此诗与“孙山排名最后”的典故相关。在此背景下，这首诗并非单纯嘲笑他人，更可能是落第文人借自嘲完成的情绪宣泄。既然连伏羲、盘古都考了进士，那么孙山排最后便不奇怪。这种幽默背后，是对僵化选才机制的无声抗议。

修辞上，动词选择精准且富有张力。“榜中”指向静态的官方名录，而“手里”则指向动态的掌控与持有，二者一静一动，共同构建了神话人物被科举制度彻底收编的画面。用“手里”而非“榜上”，是因为“探花”在宋代虽指第三名，但“手里”赋予了考生某种主动攫取或既成事实的占有感，强化了始祖与低阶功名并置的荒诞性。同时，“同进士”在宋代语境下并非明清那样严格的“同进士出身”区分，而是泛指进士群体的统称，与“探花郎”这一具体名次叠加，进一步凸显了制度的随意性。全诗没有直接骂语，却让读者意识到：当神圣始祖被纳入科举逻辑，这套系统已失去庄严。

此类打油诗常被误读为纯粹玩笑。实际上，宋代诗话中类似作品往往隐含着士阶层对自身处境的焦虑。孙山之诗之所以流传，正因为它把个体挫折转化为集体共鸣：每一个落第者都能在这两句话里找到自己的影子。这是以极致荒诞包裹深刻无奈的文学策略。