cì次yùn韵cháo晁měi美shū叔yóu游shān山jiàn见jì寄

现代文翻译

我已经走过了漫长的道路来到了湍急的河流旁，暂时停下世俗的车马，高兴地与你一同游玩

名声是身外之物，知道它难以预料和掌握；学理上领悟了不生不灭的佛理，确信世事如浮云般虚幻

有着像《离骚》《大雅》那样的高雅深情，追慕李白杜甫的诗风；在林间泉水旁有着像巢父许由那样的隐逸高兴，仿佛能将他们牵引而来

我舍不得离去，更喜爱灵峰清幽的境界；清风吹过青桂，香气扑面而来，无需等到秋天

词语注释

文学赏析

这首《次韵晁美叔游山见寄》是苏颂与友人唱和之作，表面写游山之乐，实则通过“游山”这一行为，深入探讨了儒家进取、道家隐逸与佛家解脱之间的心灵张力。

首联“修涂暂辍俗驾忙”切入具体情境，点出诗人从漫长的旅途劳顿中暂时抽身，停下世俗的奔忙步伐。“修涂”指长途跋涉，暗示了在此之前诗人已处于奔波状态，而“暂辍”二字体现了这种停顿的短暂性与被动性——并非彻底的归隐，而是片刻的喘息。“俗驾”代指尘世间的车马往来与官场应酬，一个“忙”字，既是对现实状态的写实，也为后文渴望从“忙”中解脱、进入“游山”这一精神空间铺垫了心理动因。这种由动入静、由俗入雅的转换，构成了全诗情感流动的逻辑起点。

第二联“名为外物知难必，学悟无生信若浮”并非简单的说教，而是诗人对自己心路历程的真实剖析。前句化用了儒家对名声的看法，指出名声是身外之物，难以捉摸，不如不去强求；后句则引入佛教“无生”的概念，承认即便在学识上领悟了生死皆空的道理，内心那种对虚幻世界的执着依然难以完全抹去。这种“知”与“行”、“悟”与“情”之间的落差，被诗人用“难必”和“若浮”精准地捕捉下来，显示出一种清醒的自省，而非高谈阔论。

“骚雅深情追李杜，林泉高兴拉巢由”极具文人趣味，也是全诗情感色彩最浓烈的部分。诗人将李白、杜甫的深情与巢父、许由的隐逸并列，看似矛盾，实则统一于“游山”这一场景之中。在山水之间，诗人既欣赏李杜诗歌中的家国深情，又向往巢由那样远离尘嚣的高雅兴致。这里的“拉”字用得颇为生动，仿佛隐士的兴致是可以被山水景色主动牵引出来的。这种对文学典故与历史人物的信手拈来，体现了宋代士大夫既不离儒家入世的底色，又追求道家超脱境界的文化心态。

尾联“迟留更爱灵峰境，青桂风来不待秋”将思绪拉回当下。诗人不忍离去，独爱灵峰的景色。最后以“青桂风来不待秋”作结，画面清幽。桂花通常秋开，但诗人却说不需要等到秋天，清风拂过青桂，香气自来。这不仅是写景，更暗示了一种超越季节、超脱常态的精神自由。整首诗在说理与写景之间切换自然，既有宋诗特有的理趣，又不失唐人的风致。