yuán元fēng丰jǐ己wèi未sān三yuàn院dōng东gé阁zuò作 yuán元fēng丰wù戊wǔ午xià夏yǔ予yǐn尹jīng京zhì治chén陈shì氏yù狱yán言zhě者yǐ以wéi为tuī推hé劾bú不jìn尽zhào诏yí移dà大lǐ理ér而lǐ理guān官tuī推jì迹chén陈shì氏yīn姻dǎng党gàn干qiú求fǔ府zhèng政zòng纵chū出chóng重pì辟shì事xià下yù御shǐ史tuī推qiú求jǐ己wèi未suì岁yǔ予zì自háo濠liáng梁fù赴tái台xùn讯jū鞫zú卒bú不shè涉gàn干qiú求zhī之jì迹ér而dà大lǐ理fǎn反yǒu有fù傅zhì致zhī之zhuàng状suī虽méng蒙biàn辩zhèng正tīng听mìng命jiǔ久zhī之bù不dé得chū出yì邑yì邑bù不yǐ已zuò作shī诗shí十piān篇jì记yì一shí时shì事fēi非yù欲chuán传zhī之tā他rén人dàn但yǐ以shì示zi子zhí姪bèi辈shǐ使zhī知shì仕huàn宦zhī之jiān艰ěr耳 qí其èr二

现代文翻译

他们捏造虚假事实作为真实，用支离破碎的借口罗织罪名；我坚守正直的道义，凭借公心自问毫无欺骗。

众人合谋的话语能熔化金石，这种压力虽然令人畏惧；但“三人成虎”的流言蜚语，让我对此仍存有深深的疑虑和警惕。

忠诚与奸邪的界限，仰仗苍穹的明鉴；仕途的通达与阻塞，必须凭借大道运数来推演。

何况当今圣明神武的君主正在洞察事理，深重的冤屈终究会有辨白清楚的时候。

词语注释

文学赏析

苏颂此诗作于元丰五年，背景复杂。诗人时任御史，因陈氏案牵连，被指控“推劾不尽”，后虽经辩正，仍长期受阻于仕途，愤懑之下作诗十篇，这是其二。全诗虽为排遣“邑邑”之郁，却无颓唐之态，反而透出一种刚直的士大夫风骨。

首联“搆虚为实尽枝辞，直道公心自不欺”开篇即点出冲突核心：对方罗织罪名，虚构事实，而诗人坚守公心，问心无愧。一个“搆”字（同“构”），极具动感与恶意，揭示了政敌手段的阴险；“直道”二字则如定海神针，奠定了全诗清正的基调。这里通过“虚”与“实”、“搆”与“直”的对比，将政治斗争中的道德高地牢牢占据在自己一方。

颔联“众口铄金虽可畏，三人成虎我犹疑”是全诗最精彩的思辨处。诗人并非盲目自信，他清醒地意识到舆论的力量（“众口铄金”）足以毁灭真相，甚至相信“三人成虎”的谬误效应。关键在于后半句的“我犹疑”——这不是对自己立场的动摇，而是对人心向背、舆论导向的深刻洞察与警惕。这种“虽可畏”却“我犹疑”的心理张力，比单纯的豪情壮志更显深沉，展现了诗人理性的一面。

颈联将视野拉大，从人际斗争上升到宇宙法则。“圆穹鉴”与“大衍推”，借天道与《易》数来衡量忠邪与通塞，体现了宋代理学兴起背景下，士人习惯以天道自持、寻求精神慰藉的思维特征。尾联回归现实政治期待，“圣神方烛理”一句，既是对皇帝明辨是非的恭维，也是诗人最后的精神寄托：我相信最高权力拥有洞察真理的能力，我的冤屈终将在圣明时代得以澄清。这种“终有辨明时”的信念，虽带有时代局限性，却构成了苏颂作为正直官员在逆境中坚守到底的精神支柱。