cì次yùn韵yáng阳xiào孝běn本yóu游dí翟jiā家wān湾shū书yuàn院èr二shǒu首yòu又yī一jué绝 qí其sān三

现代文翻译

徒然去夸耀那些传说中由巨龟顶起的仙山，真正的圣贤之地就像龙门山一样，就在眼前，前往并不费力。

如果当年诸葛亮真的独自隐居不问世事，那么历史的机遇（风云）难道会因着高耸的海山而不去寻觅他吗？

词语注释

文学赏析

这首七绝是苏颂与友人阳孝本唱和之作，表面是写游历翟家湾书院，实则通过典故的翻新，完成了对“读书”与“济世”关系的哲学辩证。起句“谩夸三岛冠灵鼇”用了“漫夸”二字破题，直接否定了世俗对于仙境或学术高地的盲目推崇；紧接着“咫尺龙冈去靡劳”笔锋一转，指出真正的圣贤之所近在咫尺，并不如传说中的海上仙山那样遥不可及且难以到达。这里的“龙冈”既是实指洛阳龙门的地理方位，也暗合书院作为知识殿堂的意象，将“求道”从虚妄的仙话拉回了脚下坚实的故土。后两句是全诗诗眼所在，诗人借用诸葛亮“高卧南阳”的典故进行假设：“若使南阳人独卧，风云宁隔海山高。” 这一反问极具张力。如果诸葛亮仅仅将自己封闭在隆中的茅庐中，不与外界发生互动，那么即使是再高的大海与高山，也无法阻隔他与“风云”（指代帝王的征召或历史的机遇）的联系。苏颂在此并非单纯赞美诸葛亮的才华，而是强调“出仕”或“实践”的必要性。他认为，真正的学问如龙冈之书院，不应是逃避现实的避世之地，而应是孕育风云的起点。诗人将“卧”与“隔”、“海山”与“风云”构成一组矛盾的张力，暗示了宋代士大夫对儒学“修齐治平”内在社会责任的坚守。这种写法跳出了单纯的书院赞美诗范畴，赋予了建筑空间以政治伦理的深度，使短短二十八字蕴含了从空间距离到历史哲学的巨大跨度。