yòu又tóng同áo敖zhí姪yùn韵

现代文翻译

再也看不见那位山翁居住在翠绿的山峦之间，只听到空谷中传来的传说，说那座金顶佛刹早已在前代就已齐备辉煌。

清晨的猿猴和夜晚的仙鹤请不必惊慌受惊，水边的野鸡和树林里的乌鸦正各自自然地向天啼鸣。

我这位访客来到高处的寺院，心中只想寄放那份傲世的风骨，寺中的僧人捧着一块空白的素板，恳请我为其留下题字。

重新追寻那黄鹄展翅高飞的地方，整整一天都没有人能指点我心中的迷津。

词语注释

文学赏析

这首七律是苏颂对敖侄韵文的唱和之作，其魅力在于以“虚无”写“追寻”，在空寂中见灵动。首联“不见山翁住翠微，空传金刹自前齐”开篇即设悬念，“不见”与“空传”两个否定词奠定了全诗怅惘的基调。诗人并非初次探访，而是重游故地，所谓“空传”二字极妙，暗示当年传闻中的高僧隐士已不可寻，唯有金刹依旧，这种今昔对照中藏着时间流逝的无奈。

颔联“晓猿夜鹤休惊恐，泽雉林乌自雊啼”是全诗最精彩的转折。通常诗家写深山寂静多用“鸟鸣山更幽”之法，但苏颂别出心裁，直接命令晓猿夜鹤“休惊恐”，转而描写泽雉林乌自然的啼叫。这一笔看似轻松，实则通过“自”字，将山林从“为人所扰”的紧张状态还原为“物我两忘”的自然本相。这种对生态细微之处的敏锐观察，体现了诗人寄情山水、超脱尘俗的心境，同时也暗示了此处并非绝人之地，而是充满生趣的自然天地。

颈联“客到上方思寄傲，僧携素板乞留题”从写景转入人事。“思寄傲”三字直接点明来访动机，并非功利性的游览，而是精神上的安放。僧人携素板乞题，既是禅门惯例，也暗合了诗人“留痕”于山间的雅趣，使“客”与“僧”、“傲”与“题”形成一种文人雅集的和谐画面。

尾联“重寻黄鹄飞翔处，尽日无人为指迷”以典故收束。黄鹄飞向高天，象征超脱世俗的境界。诗人“重寻”的不仅是地理上的飞翔之处，更是精神上的解脱之道。然而“尽日无人为指迷”，这一结局充满禅意：真正的“迷途”或许并非没有向导，而是大道至简，无人能替自己指明。这种求而不得的“无”，反而比“有”更具余韵，使全诗在一种空阔、寂寥而自足的氛围中结束，展现了宋代文人山水诗特有的理趣与哲思。