cì次yùn韵lǐ李xī希xún荀jì寄niàn念qī七zhí姪zhuāng庄bìng并yòng用qián前yùn韵hé和shí十qī七zhí姪gòu彀sòng送qí其xíng行 qí其èr二

现代文翻译

在邻里间共同度过了一年又一年的春秋，彼此的关爱和聚会频频不断，情同手足。

写文章时已经知道辞藻华丽容易流于表面，学习技艺也明白深究义理才能达到神妙的境界。

即使名声在世俗中再高，也必须将仁慈的恩惠带给百姓众生。

我们家族自有其深厚的底蕴与风范（如青毡传家），何必去羡慕林宗那样刻意标新立异的行为呢？

词语注释

文学赏析

苏颂这首《次韵李希荀寄念七姪庄并用前韵和十七姪彀送其行》其二，是一首典型的赠别兼劝学之作，但其中蕴含着宋代士大夫独特的道德观。首联“里闬相从秋复春，矜怜几类党频频”，开篇便点出了长久以来的邻里情谊。这里用“秋复春”的时间跨度，对比“矜怜”的温情，将日常的琐碎升华为一种近乎亲情的依赖。这种“类党”（如同亲友般聚会）的描写，消解了士大夫诗歌中常见的清高距离感，显得极为亲切。

颔联“摛词已识言浮物，学艺兼知义入神”是全诗的精华所在，也是苏颂对晚辈最严厉也最深刻的教导。他敏锐地指出当下文人习气：“摛词”容易流于“言浮物”，即辞藻华丽却空洞无物；而真正的“学艺”必须“义入神”，即义理要深入骨髓，达到神妙的境界。这并非简单的劝学，而是对当时北宋词坛乃至文坛某种浮夸风气的批评。苏颂作为政治家兼文学家，他反对的是脱离实际的修饰，推崇的是“义”的内核。这一联的对仗工整，且观点鲜明，极具说理力度。

颈联“纵使声名高世俗，直须慈惠及生人”进一步拔高了立意。他认为，即便你在世俗中获得极高的声名，那也不是最终目的，真正的价值在于将这份声名转化为“慈惠”，去惠及百姓。这是宋代士大夫“修身齐家治国平天下”理念的具体化，将个人荣辱与社会福祉紧密相连。

尾联“吾家自有青毡在，岂羡林宗垫角巾”用典巧妙且自信。“青毡”在此处代指家传的风骨与地位（或指代官职），而“林宗垫角巾”则暗示那种刻意标新立异、追求名士做派的行为。苏颂告诉侄儿，我们家族自有其深厚的底蕴与正确的价值观（青毡），不需要去羡慕或模仿那些表面上风雅实则可能流于形式的行为。整首诗由情入理，由理入志，展现了苏颂作为长辈的关切与作为士大夫的操守。