cì次yùn韵wàng王zhèng正zhòng仲pú蒲chuán传zhèng正èr二yuè月shí十wǔ五rì日fèng奉cí祠gāo高méi禖èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

身为草拟诏命的名臣去奉祀汉制古礼，祝禖的时机正好胜过司马相如的迟滞。

诗成之后雅致地类占筮得宜的旧典，乐声结束时欣喜地如同梦见射中罴兽的吉兆。

在宫殿里演练仪节，面对众多仪仗；神明歆享德行，接受三重礼程的荐献。

清晨拜受祭肉后回到天阙，明亮的日光煌煌地照在最高处。

词语注释

文学赏析

苏颂这首“奉祠高禖”的诗，表面写的是宋代文臣替国家主持求子之祀的典礼，实际上句句都在用典故把一场仪式变成对“名臣当国、祥瑞将至”的自我夸耀，这种写法在宋人应制与代拟诗里很常见，但苏颂写得尤其密。最见其匠心的是首联“视草名臣奉汉祠，祝禖才胜长卿迟”——“视草”二字直接点出作者或受诗者的翰林身份，而“奉汉祠”则把当下宋礼回溯到汉制，暗示这场奉祠是古礼在当代的再现；“才胜长卿迟”一句借司马相如献赋迟于武帝之典，反向夸耀如今名臣及时奉祠，不似古人有滞，既夸了朝廷，也夸了自己或对方能“早”而“胜”。这种把典故压进一联里完成双重褒奖的手法，是宋诗典型的“以学为诗”。

中二联进一步铺陈仪式：占筮宜、梦射罴，把“求子”从民间祈愿变成天家祥瑞；“宫殿肄仪临百子，神明歆德荐三厘”把空间推到宫殿与神明之间，仪程既严整又带有祭祀的肃穆。末联“凌晨拜胙归天阙，杲日煌煌照上枝”收束得最亮，“拜胙”是受祭肉，意味着礼成而福至；“杲日煌煌”则以光景照物喻恩泽下及，上枝既指宫廷高处，也暗含向上汇报、得君心之意。整首诗的情感并不深沉，而是典礼性的、程式化的，它打动人的不是私人体验，而是文官在仪式中心被国家礼制加冕的那一瞬——“名臣”“天阙”“神明”三个词把个人身份、皇权与神权串成一条线，这就是它最特别的地方。