kāi开fǔ府lù潞gōng公tài太shī师dé得xiè谢xī西guī归jǐn谨fù赋qī七yán言sì四yùn韵shī诗wǔ五shǒu首bài拜sòng送 qí其wǔ五

现代文翻译

长久执掌国家权柄并统领文教礼乐，如今却扫除尘缘，退居丘园以摆脱世间纷扰。

曾以三篇奏疏（或三次出仕）带来如甘霖般的恩泽，如今回望世间万事，都视作轻若无物的浮云。

何必非要依靠绘有戟形的仪仗杖来彰显归乡路上的荣耀，自有功勋记载在旌旗常帛之上昭示后人。

在即将离开延英殿之时，依然想要促膝长谈（或形容与君王关系亲密），身为老臣虽已离去，心中却始终不忘君王与国家。

词语注释

文学赏析

苏颂在吕公著罢相致仕、归乡路过之时，创作了这组七言律诗作为拜送。作为组诗的末章，第五首不再罗列具体的政绩，而是聚焦于临别之际的内心敬重与惜别之情，剥离了酬唱诗中常见的虚浮客套，留下的是对恩师去留抉择的深刻理解。

首联“久持邦柄擅斯文，却扫丘园脱世纷”，刻画了吕公著从权力中枢退隐山林的身份剧变。“久”字不仅点出其居位时间的长短，更暗示了他在朝堂核心位置上的定力；“擅斯文”既指其文学修养，亦隐喻其掌握朝纲法度的政治角色。面对巨大的地位落差，诗人没有渲染离场的落寞，而是以“脱”字领起后半句，将退出官场纷争处理得举重若轻，暗示这番退隐并非狼狈出逃，而是主动洗去尘俗。

颔联“已用三篇作霖雨，回看万事似浮云”，承接上文，进一步阐释这种超脱的底气所在。此处“三篇”并非实指三份文书，而是对“伊尹三就三却”典故的借代与文学化表达。伊尹曾三度应召入朝又退隐，其去留皆关乎商朝国运。诗人借用这一意象，称颂吕公著此前力挽狂澜、润泽朝野的功绩如同及时雨；而后半句“回看万事似浮云”则是基于此种功业之上的回望——既然已尽辅弼之责，过往的政务得失便如浮云般无需挂怀。这种视角的转换，使得“脱世纷”有了道德与历史维度的支撑，而不仅是单纯的避世。

颈联“何须棨戟荣归路，自有旗常载旧勋”，通过否定与肯定的对比，构建出一种超越世俗荣耀的评价体系。诗人指出，归乡之路不必依赖棨戟仪仗来彰显荣耀，因为吕公著的功勋早已铭刻在国家的旗帜与常典之中（“旗常”指代国家法度与史册记载）。这种荣耀属于历史与制度层面，远比车队马队的排场更为稳固且深沉，体现了诗人对其历史地位的坚定信心。

尾联“欲别延英犹造膝，老臣虽去不忘君”，将情感落脚于君臣关系的最后时刻。“延英”是宋代御前商议政务之所，“造膝”典出《孟子》，形容君臣之间亲信无间、促膝深谈。即便身体即将离开，心神依然系于朝堂之上。这里没有低回婉转的离愁别绪，只有一位老臣对国家始终不渝的关切，以及诗人对这份“虽去不忘君”的忠义心志的致敬。