zhū诸gōng公chàng唱hè和duō多jì记jīng经lì历zhī之shì事yīn因gǎn感xī昔yóu游fù复yòng用yuán元yùn韵fán凡sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

我这一生辗转于南北各地任职，我的经历并非靠虚张声势炫耀，也非陷入困境而失势。

晚年我进入朝廷核心圈层，与众多贤才交往，如今一同分享御赐的精美酒席与尊贵酒器。

常常遇到皇上的厚恩，我高兴能参与；但年老面对这般盛景，却也懒得多去吟咏题诗。

大家共同承载着皇上的恩泽，我不知如何报答，只能祝愿皇帝的寿命像天一样长久。

词语注释

文学赏析

苏颂的这首《诸公唱和多记经历之事因感昔游复用元韵凡三首 其三》，是一首典型的宋人庆贺、应和之作。表面上是奉和群公，实则借“唱和”之机，抒发了诗人晚年身居高位的自得与对君恩的感激。开篇“平生南北与东西，岂是扬波与汩泥”一句，看似在回顾一生履历，实则是一种平实的自我定位。诗人以“南北东西”概括自己辗转多地的仕途经历，紧接一个反问“岂是”，否定了世俗对仕途命运往往伴随的两极化想象。这里的“扬波”本意指水波扬溢，古诗文中常比喻行事高调或声势浩大，此处与“汩泥”对举，指非高声炫赫；“汩泥”本意指沉入泥中，比喻沉沦下僚或默默无闻，此处指非碌碌无为。这种辩白并未刻意拔高，而是构建了一种宋臣特有的务实姿态：我的履历是扎实的，既非投机取巧、刻意弄权，也非狼狈不堪、沉沦泥潭，从而在群体唱和中确立了自身稳健中正的形象。

承接首联的回首生平，诗笔自然转入当下的具体场景：“晚入金门诸彦接，来同绮席赐尊携”。诗人使用“金门”这一典故，并非泛指朝廷，而是特指翰林院或禁中核心清要之地，强调了诗人进入最高权力与文化中枢的身份属性，也凸显了参与者“诸彦”（各位英才）的卓越地位。而“绮席”与“赐尊”两个意象，极具物质感与仪式感。其中“赐尊”并非直白的皇帝赏赐酒器，而是代指御赐之酒，象征极高的恩遇规格。诗人将抽象的“君恩”具象化为精美的酒席与御赐佳酿，既突出了宴饮的奢华与尊崇，也暗示了诗人作为核心圈层成员所享有的荣誉。

由宴饮的外在场景深入内心，第三联“时逢宠渥欣陪预，老遇风光懒咏题”揭示了全诗情感最微妙之处。诗人坦言自己“老”了，面对眼前的“风光”（盛景），竟然产生了“懒咏题”的倦怠。这种“懒”并非真的无才或厌世，而是一种身居高位后的从容与矜持。因为诗人已阅尽官场风雨，对于常规的颂圣题材已能熟练驾驭，此时的“懒”实则带有一丝对年轻才俊的谦抑或调侃，甚至隐含了一种“不必我再多言，君恩自明”的自信。这种心理状态的描摹，使得整首诗跳出了枯燥的歌功颂德，增加了一份人性的真实感与长者的宽厚。

最后一联“共戴君恩何以报，惟将圣寿祝天齐”回归到政治颂扬的主题，将个人的感激转化为对国家最高统治者的祝愿。全诗逻辑严密，从回首平生到着眼当下，再到心理流露，最后升华主旨。虽然体裁属于应酬唱和，但层次分明，语言典雅，展现了苏颂作为宋代重臣严谨、老练的文学修养。