shì侍dú读jǐ给shì事wáng王gōng公wǎn挽cí辞sān三shǒu首 qí其sān三

现代文翻译

当年在经筵上，他曾是老资格的学臣，如今诔辞与追赠的优厚恩典一齐落下。

生前受到的恩宠禄位，源于他稽考古事；不朽的美名，则在于他留下了文章立说。

高头大马的仪仗嘶鸣着，将灵柩送回故乡；简朴的丧车奔走，将他送到高原之处的墓地。

士人们的表率如今已经亡故了，唯有那清正的风骨，让后辈们肃然起敬。

词语注释

文学赏析

苏颂这首挽辞，乍看是官场套语，细读却有一股子清醒的劲头。它最耐咀嚼的，是颈联那两下笔法：“平时宠禄由稽古，不朽声名在立言。”这两句看似在夸王公生前受宠是因为善于考证古事、身后留名在于立德立言，实际上藏着王安石变法以来士大夫阶层的自我期许——在“经幄”（给皇帝讲经）的位置上，学问与政治权力是绑定的，所以“优恩”不仅是皇帝恩赏，也是知识权威的兑现。苏颂没有落入“德高望重”的俗套，而是具体点出“稽古”“立言”这两个儒家“三不朽”的关键词，把抽象的“宠禄”和“声名”还原成可操作的知识劳动，这就让赞美有了实落。再看尾联“诸儒师表今亡矣，惟有清风愯后昆”，“诸儒”二字用得狠——它暗示王公不是普通一个官员，而是士人圈子的精神标杆；“今亡矣”的决绝语气，配合“唯有”的收束，把挽歌从“纪念个人”拔高到“悼念一种士人风骨”。“愯”字比“感”“佩”更古朴，透着汉代《诗经》训诂的气息，与全诗典雅的祭文语体严丝合缝。整首诗的骨架其实是“哀伤—定位—超越”：首联哀其死亡，中两联定位其功业，尾联将其推向后世。苏颂在神宗朝官至宰相，深谙朝廷褒奖之辞的分寸，所以这首诗里没有任何浮泛的抒情，所有情感都被严格控制在“体面”的框架内——这不是冷漠，而是宋人写此类祭文时默认的文人自律：越重要的死者，语言越要克制。