jià驾bù部láng郎zhōng中bì毕gōng公wǎn挽cí辞èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

毕公您传承着先代的高尚品德，您也是相国家族声望远播的嫡传子孙。

您以儒者的修养去化导官职的实务，您教导子弟，他们也都发自内心地接受并践行您忠正的教诲。

您坚持正道且躬行不阿，这在当世实在难以进身得志；但您的人生源远流长，功业与德行已成为永不枯竭的源头。

刚宰牛举行完隆重的祭祀，将灵柩安葬归返，您家高大的门庭前，迎接贵客与荣宠的景象已重新显现。

词语注释

文学赏析

这首挽辞是苏颂为友人毕公所作，字里行间既含悲惜，更见对毕公品行的深刻共鸣。开篇“世德公高裔，家声相国孙”看似寻常套语，实则定下全诗基调：毕公不仅是个人立身端正，更是家学渊源深厚的世家子弟，其“家声”之延续，依赖于他个人的操行。次联“饰儒成吏事，训子服忠言”是全诗最见功力处。所谓“饰儒”，并非装点门面，而是以儒者心性去化导、驾驭原本机械僵硬的“吏事”（官僚事务），让公事处理不失仁心与通达；“训子”不是简单的规矩要求，而是“服忠言”——孩子发自内心地信服并践行父亲的忠正教诲。这两句对仗严密，却无呆板之气，将一位父亲如何在官场与家风间兼顾、如何在体制内保持士人独立人格写得透骨。颈联“道直躬难进，流长庆有源”是全诗情感与哲思的顶峰。诗人没有落入“天不假年”的俗套，而是将毕公的早逝解释为“道直”与“躬”难进于时——因为坚持正道且亲自躬行，在复杂的官场中本就不易进身。这是为死者鸣不平，更是对其人格的极高评价。“流长庆有源”则笔锋一转，从政治失势的惋惜转向生命价值的肯定：你的人生就像源远流长的流水，你的功业、德行（庆）有了永不枯竭的源头（源），你的离去不是终结，而是化为家族与后学的源头。末联“椎牛方返葬，纳驷已高门”极具画面感，通过意象的并置收束全篇。“椎牛”指代隆重的祭祀或宴飨宾客，“返葬”标志丧礼程序的完成；“纳驷”典出《史记·滑稽列传》东方朔受武帝赏赐官骑之事，后世常用以指代被朝廷征召授官或得到升迁，此处暗示毕公或其家族在丧礼后仍受朝廷重视或家声依旧显达。这种写法让读者看到，即便在丧礼结束之后，家族声望依然如高门前停驻的驷车般尊贵不动。两相对照，丧礼的肃穆终结与仕途的持续通达形成张力，展现了世家大族在生死变局中生生不息的底气，使挽歌结尾余韵悠长，而不流于颓唐。