zài再hé和

现代文翻译

我们的君主如同商汤般仁德，常在无灾之年心怀敬畏

唯恐有一人不得其所，悲悯得连编草鞋都心神不宁

为东南二斗粮的短缺而忧虑，诏书早晚奔走传递

打开层层堆积的粮仓，百姓的诉求不必等到申诉

深知您有经纶天下之手，所以将百姓社稷托付于您

品德如叔度陂般深沉广博，却不见您有伟岸的怒色

德星所照临之处，百姓的疾苦如朽蠹般消除

前往祠庙祈祝问心无愧，飞雨在半路便应声而至

耕犁及时赶上二麦生长，灌溉让老圃得以休养生息

谁执笔记录下这祥瑞，这并非虚妄之语

应说是颍川出现了凤凰，不需要猫喂奶这样的异象

更欣慰的是狱讼稀少，法律只略去细枝末节

属官们唱着歌欢呼，歌谣被写入诗篇

谢公未曾赋诗言归，百姓如婴儿般等待您的哺育

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋人赠答诗，题为“再和”，说明是唱和之作。苏过是苏轼之子，其诗风受乃父影响，但在议论中常带有一种温润的体察。此诗核心在于颂扬一位地方长官（从“知公经纶手”及后文典故推断，可能指某位知州或知府）的仁政与政绩。

开篇“吾君如汤仁，常为无灾惧”，先托出皇帝如商汤般仁德，因而在无灾之年反而心怀敬畏。这种“常为无灾惧”的心理刻画，比单纯歌颂圣明更有深度——它揭示了中国古代仁政思想中一种独特的忧患意识：太平之际，更需如履薄冰。紧接着“一夫恐不获，贸贸悲辑屦”，连用孟子“一夫不获”的典故与《诗经》中“悲辑屦”的意象，将这种忧民之情具象化为一个编鞋都编得悲伤的君主形象，情感浓度极高。

中间部分转入对地方官的具体描写。“汪然叔度陂，不见伟节怒”，以郭泰的深沉比其德行，以“不见怒”反衬其宽厚。最精彩之处在于“祝祠往无愧，飞雨来半路”。这一联不仅对仗工整，更蕴含了古人“天人感应”的政治哲学：官员在祈雨祠中问心无愧，于是甘霖在半路即至。这里没有堆砌形容词，而是用“飞雨来半路”这一动态画面，将政通人和的结果写得灵动可感，比直接说“政绩好”有力得多。

结尾“谢公未赋归，赤子犹待哺”，用谢安不出山而苍生悬望的典故，暗示这位官员深受爱戴，百姓如婴儿待哺，不忍其离去。全诗虽为应酬颂美之作，但因典故运用贴切、情感脉络清晰，且避免了空洞的阿谀，故读来仍有筋骨。