hé和zhào赵chéng承zhī之zhú竹yǐn隐xuān轩shī诗

现代文翻译

不要拿无价之身，去贪图这有限的年岁

心里想着田园已足够，何时才能赋诗归田

陶渊明家无粟米，阮咸从不谈论金钱

可怜这六尺之躯，徒然承受众人的怜悯

我正是犯了这种戒律，隐忧浩大无边

幽深的情怀只有自己知道，佩带香草却悲叹芳草凋零

听说您从前种下竹子，妙意实在超然物外

想要陪伴竹子共度岁寒，这个打算将终结于此

在简陋的屋舍中郁郁寡欢，清风自然招引而来

林泉之间有无穷乐趣，官职不易牵绊

早知文章是累赘，不愿在燕然山刻石记功

一旦为世俗所束缚，便与昔日的志向断绝

富贵难道不想追求，但孤高容易跌入深渊

猛然掉转我的车驾，造物主会报答你于天

辛苦自我缠绕束缚，像老蚕迷失再次休眠

邯郸一梦惊醒，怀抱实在纷乱

寄语山中的朋友，信归就在言语之前

耕耘整治秋水洁净，扫洒春风妍丽

您的话确实触动了我，肺腑之言不必刻写

强颜欢笑为升斗之禄，情态等同市井小民

弃官归隐就从今开始，过访您请杀鸡设宴

虽然没有鹿门隐居的规模，却无愧于竹林七贤

放怀于规矩法度之外，一同做平地上的神仙

词语注释

文学赏析

苏过此诗，题为“和赵承之竹隐轩诗”，实则是借友人种竹之兴，抒写自己久困尘网、渴望归隐的郁结。全诗以“身”与“年”的对立开篇，立意便显沉郁——“莫将不赀身，玩此有限年”，十个字里藏着一种清醒的痛感：生命如此贵重，时光却如此短促，若将宝贵的生命耗费在有限的物欲追逐上，岂非本末倒置？这种对生命本质的审视，奠定了全诗悲慨的基调。

诗中用典密集，却非掉书袋，而是将陶渊明、阮咸等前贤的典故化为自我写照。“陶令甑无粟，阮公不言钱”，写陶渊明家贫无米、阮咸不谈金钱的清高，反衬出诗人自己“坐受众目怜”的狼狈。这里的“可怜”二字，用得极沉——不是自怜，而是被世俗眼光审视时的无奈。诗人坦言“我正犯此戒”，这种自我剖白，比那些一味标榜清高的诗作来得真实动人。

“邯郸一梦破，怀抱良蹁跹”是全诗的情感高潮。借用卢生黄粱一梦的典故，诗人猛然惊醒：原来那些追逐的功名利禄，不过是梦中幻影。这一“破”字，极具力量，仿佛一声惊雷，打破了长久以来的迷梦。梦醒之后，“怀抱良蹁跹”，那种失重感、迷茫感，写得细腻入微。

诗的后半部分，笔锋转向对友人赵承之的赞许与自己的决意。“闻君昔种竹，妙意诚超然”，竹子象征岁寒不凋的节操，友人种竹，正是这种精神的寄托。而诗人自己，也决心“翻然回吾驾”，回归本心。结尾“放怀绳墨外，俱作平地仙”，境界豁然开朗——不必真去深山隐居，只要心灵超脱，处处皆是仙境。这种“心隐”的思想，比单纯的归隐更为深刻，也更具现实意义。全诗由悲慨而入超脱，脉络清晰，情感真挚，堪称宋诗中的佳作。