yòng用wéi韦sū苏zhōu州jì寄quán全jiāo椒dào道shì士yùn韵zèng赠luó罗fú浮dào道shì士sān三shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

神仙之道难道没有路径吗？试着去拜访那位曾访桃花源的武陵渔人吧。

天河尚且可以到达，归来后验证那块支机石便知真假。

世人的耳目狭隘短浅，如朝开暮落的木槿，怎知夜晚的深邃？

众人同趋世俗的桃李蹊，谁肯去践行商山四皓的隐逸踪迹？

词语注释

文学赏析

此诗为苏过和作韦应物《寄全椒山中道士》之韵而赠罗浮道士之作，题为'赠'，实则借题发挥，以论道旨。全诗四联，层层递进，由仙道之可求，转入对世人短视的批判，再至对隐逸高标的追慕，脉络清晰而意蕴深远。

首联'神仙岂无路，试访武陵客'，开篇即以反问语气破除世人对仙道的怀疑。'武陵客'用桃花源典故，暗示仙境并非虚无缥缈，而是如桃源般实有可寻。这一联看似平直，实则奠定了全诗'道在人间'的基调，与韦应物原诗'欲持一瓢酒，远慰风雨夕'的温情不同，苏过此处更带有一种理性探求的意味。

颔联'天河尚可到，归验支机石'，进一步以神话典故佐证。'支机石'之事出自《博物志》，言有人乘槎至天河，见织女，归而验支机石于蜀郡严君平。苏过借此说明，仙道虽远，并非不可验证——正如乘槎可达天河，访道亦可有实证。这一联用典精切，将神话与实证精神结合，显示出宋诗'以理入诗'的特点。

颈联'世人耳目隘，露槿那知夕'是全诗最精彩之处。'露槿'朝开暮落，生命短暂，诗人借此比喻世人见识浅陋，如朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。'那知夕'三字，既写木槿之短暂，更讽世人目光之短浅——他们只见眼前桃李蹊上的热闹，却不知仙道之深远。这一联以物喻人，形象生动，批判力度极强。

尾联'同趋桃李蹊，肯践商颜迹'，以问句收束，意味深长。'桃李蹊'指世俗趋炎附势之路，'商颜迹'指商山四皓的隐逸高标。诗人质问：世人皆趋附世俗之路，谁还愿意践行高士的隐逸踪迹？这一联与颈联形成鲜明对比——世人'耳目隘'，故趋'桃李蹊'；而道士超然物外，故践'商颜迹'。全诗至此，对罗浮道士的赞美与对世俗的批判，皆已蕴含其中，含蓄而有力。