ài爱rén人táng堂wèi为lǐ李jǐ几zhòng仲fù赋

现代文翻译

读书应当读孔孟的圣贤书，我饱读之后还可以推及于你

不要追求捷径去获取高官厚禄，否则只是口若悬河而腹中空空

孔孟之道的功效如同药石，能洗濯肝胃充实肌肤

就像农夫去除杂草种植嘉谷，就像行走九折之后遇到坦途

我怜惜远方的百姓，他们的疾痛听不到呼号

何时能撸起袖子询问民间疾苦，古代的循吏谁不是儒者

我看李侯年少时就英特出众，闭门谢客不攀附权贵

诗书或许耽误了半生事业，但治理地方未尝不可，鸡牛之别不足道

整理冠帽到小县任职做什么，培养善人诛锄恶类

建造此堂的名字固有意义，要使恩泽流布到海边角落

不希望靠力田获得频繁赐爵，不希望校雠典籍回归石渠阁

让我三年吃糙米，能救活千人让父母娱乐

词语注释

文学赏析

这首赠序诗以“读书”起兴，却并非寻常的劝学之作，而是一篇关于士大夫政治伦理的宣言。苏过开篇即立下一个高标：“读书当读孔孟书”，并将此比作“我饱尚可推其馀”——自己已饱食孔孟之道，现推及友人。这种语气既显自信，又见情谊。紧接着，“莫求捷径拾青紫，口但澜翻腹空虚”两句，如警钟长鸣。苏过批评当时士人只求科举捷径、身居高位却腹中空空的现象，“澜翻”与“空虚”形成强烈反差，口若悬河者往往内心荒芜，这一对比极具讽刺力度。

诗中“孔孟之功如药石，洗濯肝胃充肌肤”一喻尤为精警。将圣贤之道比作药石，不仅治心，更能“洗濯肝胃”，使精神内化为肌肤的一部分。这不仅是道德修养，更是为政之本。下文“如农去莠植嘉谷，如行九折遇坦途”，以农耕和行路为喻，说明为政需去恶扬善，历经曲折终得坦途，逻辑严密，意象贴切。

转折至“我怜赤子在远域，疾痛不闻其叫呼”，诗人笔锋一转，从读书之道落到为政之责。李几仲将赴任县尉，苏过寄语“何当攘臂问民瘼，古之循吏谁为儒”，明确指出真正的循吏必是儒者，非徒具形式者可比。结尾“不愿力田频赐爵，不愿校雠归石渠，使我三年饭脱粟，活此千人为亲娱”更是全诗情感的高潮。苏过不祝友人升官发财，而愿其甘食粗粝、活人千计，以此作为对父母的孝娱。这一“活此千人为亲娱”的立意，将儒家“仁政”与“孝道”完美融合，境界远超一般应酬之作。全诗气格高古，议论精当，体现了苏过作为苏轼之子所承继的深厚学养与务实精神。