cì次yùn韵chéng承zhī之zǐ紫yán岩cháng长jù句

现代文翻译

在乱山的尽头听到了寺庙的钟声，那深邃的佛寺让人忘却了夏日的酷暑。

当年建寺者身着麻衣在此隐居，亲自开垦山林，穿着破烂的衣服劳作。

飞空的楼阁令人惊叹于大自然的造化，缥缈在云间仿佛是天帝的居所。

道人怀疑这里是有道之人居住，自己不求人人却自然称许。

富有的儿郎争相送来千金，贫穷的人也不辞辛劳地付出筋力。

如果不是足迹踏遍这片大地，荒山怎会瞬间变成琉璃般的寺院。

像南阳诸葛亮那样持节奉诏归来，夜晚登上峥嵘的高山带着幕府随从。

那时正值六月火令炽热，千骑解鞍而下，人们安居不动秩序井然。

登临并非为了像谢公那样赏玩山水，而是像七子赋诗歌颂赵武那样的德行。

长廊上月出清风生，古殿无人只有风铃独自低语。

公留在此三日观看溪水流涨，白昼里鱼虾随着飞雨落下。

我曾经千里跋涉登上太行山，感叹身世飘零如同逆旅中的过客。

来到紫岩稍作自我安慰，想要敲开僧房却找不到伴侣。

有人送来野外的食物——苜蓿饭，主人对着客人因贫穷而感到羞愧。

哪里比得上元戎带着掾吏，落日下红旗照耀着洲渚。

杀牛斟酒慰劳归来的役卒，三更时分号令传遍军队。

你能以笔力记录下这些事，句法更加像山势一样峻峭险阻。

一时的豪放难道容易得到，何况有幻怪之景供诗歌取材。

归来后还可以向朋友夸耀，云梦泽和青丘都不足为道。

山川虽然风景殊异，确实美好却不是我的家乡。

词语注释

文学赏析

苏过此诗，题为《次韵承之紫岩长句》，是一首典型的唱和之作，但并非简单的应酬文字，而是一幅融合了山水游记、怀古咏史与身世之感的长卷。

诗的开篇便以奇崛的笔触勾勒出紫岩山的幽深与壮丽。“乱山穷处闻鱼鼓，梵宇潭潭不知暑”，诗人未见其寺，先闻其声，那悠扬的钟声穿透乱山，瞬间将读者带入一个清凉世界，仿佛暑气尽消。这种“闻声而不见其形”的写法，为后文紫岩寺的出场铺垫了神秘感。接着，诗人追溯寺院的历史，“当时麻衣此卜居，自启山林著蓝缕”，想象当年建寺者身着蓝缕、辟荒开山的艰辛，与今日的“飞空楼观惊造化”形成强烈对比。那“缥缈云间如帝所”的描写，既写出了寺院的高耸入云，也暗喻了其超凡脱俗的气质。

诗中最为精彩之处，在于对紫岩寺周围环境的细腻刻画与历史典故的自然融入。“长廊月出清风生，古殿无人铃独语”，这一联堪称全诗最佳。月出廊间，清风徐来，古殿寂寂，唯有风铃独语。一个“独”字，写出了环境的幽静，也写出了诗人内心的孤寂。此时的风铃，不再是单纯的景物，而是诗人情感的投射，它仿佛在诉说着千年的沧桑。而“公留三日看溪涨，白昼鱼虾落飞雨”两句，则以动态的画面打破了静谧，溪涨鱼跃，飞雨落白昼，充满了生机与野趣，显示出诗人对自然之美的敏锐捕捉。

然而，这首诗并非单纯的写景诗。苏过在描绘紫岩之胜的同时，也不忘抒发自己的身世之感。“我昔千里上太行，身世飘零悲逆旅”，诗人由紫岩之游联想到自己漂泊半生的经历，那种“莫投紫岩稍自慰，欲扣僧房无可侣”的孤独，正是他晚年心境的真实写照。他虽身处美景，却无伴侣共赏，只能以“野饷苜蓿饭”自慰，这种贫贱中的坚守，令人动容。

最后，诗人以“山川虽是风物殊，乐哉信美非吾土”作结，化用王粲《登楼赋》之意，表达了虽爱此间山水，却终究是客居他乡的无奈。这种乐景写哀的手法，使得全诗的情感更加深沉动人。整首诗结构严谨，气势恢宏，既有对自然景色的生动描绘，又有对历史人物的深情追慕，更有对自身命运的深刻反思，堪称苏过诗作中的佳作。