dà大rén人shēng生rì日 qí其yī一

现代文翻译

七年来我如野鹤困于鸡群之中，

你不是真老虎，却真像孔子在陈国被困一样。

四海清平安定等待今日来实现，

历经五朝的辅佐重任属于何人？

从来令尹子文并没有恼怒之色，

难道只有原宪才安于病贫吗？

上天要让百姓达到仁寿的境界，

卧龙先生怎能长久地只谋自身？

词语注释

文学赏析

苏过这首《大人生日其一》虽为应酬寿诗，却以史笔入诗，全无浮泛阿谀之气。全诗以典故为经纬，将友人的品格、才略与时代期许层层铺展，读来如见其人。

首联起笔不凡。「七年野鹤困鸡群」，以野鹤自比，以鸡群喻俗吏或庸众，一个「困」字道出了友人在官场中郁郁不得志的七年。紧接着「匪虎真同子在陈」，用孔子陈蔡之厄的典故，将友人的困境提升到圣贤受难的高度——并非真凶恶之人，却遭遇孔子式的困顿。这一联对仗工稳，意象鲜明，既写出了友人的高洁，又写出了他的委屈，奠定了全诗同情与敬重并存的基调。

颔联「四海澄清待今日，五朝光辅属何人」，笔锋一转，从个人的困顿推向天下的期望。「四海澄清」是北宋末年士大夫的共同政治理想，而「五朝」则点出友人历经仁、英、神、哲、徽五朝，资历深厚。这一联气势开阔，将寿宴的场合与国家的命运联系起来，使得这首诗超越了私人情感的范畴，具有了时代厚度。

颈联「从来令尹元无愠，岂独原生不病贫」，转而刻画友人的品格。用子文「无愠」和原宪「安贫」两个典故，赞美友人宠辱不惊、安贫乐道的君子风度。此联精妙之处在于「元」与「岂独」的虚词运用。「元」即「原」，意为本来、原本，强调令尹子文无愠色是其本性使然，非刻意伪装；「岂独」则以反问语气，将友人与古代贤者原宪并置，暗示友人不仅具备原宪安贫的品质，更拥有令尹子文宽厚的胸襟。这一联是全诗的伦理核心——正因为友人如此高洁，所以他的「困」才更显珍贵，他的「待」才更具价值。

尾联「天欲斯民跻仁寿，卧龙宁许久谋身」，以诸葛亮「卧龙」自况友人，收束全篇。「天欲」二字，将友人的出山上升到天命的高度；「宁许久谋身」，一个反问，表达了时不我待的紧迫感。全诗至此，从困顿写到期望，从品格写到才略，层层递进，气脉贯通。

苏过作为苏轼之子，其诗风与乃父既有承继又有差异。苏轼诗风豪放洒脱，常以议论为诗，气势磅礴；苏过此诗则更为沉郁顿挫，注重用典的精准与情感的克制。他虽承袭了父亲关注现实、关怀民生的精神内核，但在表达上更为含蓄内敛，少了几分狂放，多了几分稳重。这种诗风上的微调，正反映了苏过在北宋末年复杂政治环境中的处世态度——既有士大夫的责任担当，又保持了文人的清醒与节制。此诗虽为寿作，却无脂粉气，足见其胸襟。

原文：

七年野鹤困鸡群，匪虎真同子在陈。

四海澄清待今日，五朝光辅属何人。

从来令尹元无愠，岂独原生不病贫。

天欲斯民跻仁寿，卧龙宁许久谋身。

译文：

七年来我如野鹤被困于鸡群之中，并非真如老虎般凶恶，却遭遇孔子困于陈蔡般的困境。

四海即将澄清，正等待今日贤才出山，历经五朝的辅政大臣中，谁能担当此重任？

令尹子文向来没有愠色，你不仅像原宪那样安于贫病，更具备古贤的风度。

上天要让百姓达到仁寿之境，卧龙般的贤才怎能长久地只顾谋划自身？