cì次yùn韵hán韩wén文ruò若zhǎn展jiāng江wǔ五yǒng咏 qí其èr二

现代文翻译

闲暇时寻觅短桨小船去探问溪流的源头，

乘着兴致真的就是为了那载酒的游船。

应当效仿二疏在汉代功成名就时早早辞官归去，

在美好的游览中兼任做一位活在人间的神仙。

词语注释

文学赏析

此诗作于宋人苏过之手，是一首典型的次韵酬唱之作。苏过为苏轼第三子，素有“小坡”之称，其诗风深受乃父影响，却在清劲中多了一份沉潜与内敛。此诗虽为应酬之作，却毫无敷衍之气，反透出一种通透洒脱的人生况味。

起句“闲寻短棹问溪源”，一个“闲”字定下全篇基调。诗人并非为公务所迫，亦非为俗事缠绕，而是心无挂碍，随意撑一叶小舟，去探寻溪流的源头。这不仅是空间的推移，更是心境的远游。“寻”字暗示了过程的随意与探索的趣味，而非目的明确的抵达。“问”字更赋予溪流以人格，仿佛诗人是在与山水对话，探寻的不仅是地理上的源头，更是精神上的归宿。次句“乘兴真为载酒船”化用王子猷雪夜访戴的典故，但此处更为直白——乘兴而来，目的纯粹是为了载酒泛舟，享受那份无拘无束的快意。这种“真为”二字，道出了诗人对世俗功名的疏离和对自然真趣的回归，与苏轼“人生如逆旅，我亦是行人”的旷达一脉相承。

后两句由写景叙事转入议论抒怀。“应学二疏辞汉早”，诗人以西汉疏广、疏受叔侄功成身退的故事自况，表达了一种“知止”的智慧。在官场中沉浮，若能像二疏那样在鼎盛之时急流勇退，便不会陷入后续的纠葛与困顿。这是一种对历史经验的深刻洞察，也是对当下处境的清醒反思。苏过一生坎坷，屡遭贬谪，深知仕途险恶，故而对“知止”有着切身的体悟。

结句“胜游兼作地行仙”最为精彩。诗人将前文的游溪、载酒、学二疏辞官，综合升华为一种“地行仙”的生命状态。所谓地行仙，并非真的要羽化登仙，而是在人世间通过山水胜游和超脱的心境，获得如同神仙般的自在与逍遥。这一句将儒家的明哲保身（学二疏）与道家的逍遥游（作地行仙）完美融合，既不失士大夫的体面，又获得了精神的绝对自由。

全诗语言清丽，从闲适的泛舟写到超脱的人生哲学，层层递进，展现了苏过在逆境中寻求精神解脱的智慧与从容。

闲寻短棹问溪源，乘兴真为载酒船。

应学二疏辞汉早，胜游兼作地行仙。