bié别huì惠shàng上rén人

现代文翻译

秋风中归行在虎溪的月光下，折断拄杖步入云雾缭绕的松林。

他又一次向深山深处居住，耳边又传来了古寺里敲响的钟声。

他的存在与言语能像法布施一样供养野鸟，甚至能让深潭里潜伏的龙王也感到折服。

去吧，去东林寺的山脚下，吟咏着看那巍峨的五老峰。

词语注释

文学赏析

这首五言律诗最动人之处，在于它没有写一句离别的愁苦，而是以一种极度清旷、近乎狂放的自然意象，将“送僧”写成了“送风景”。首联“秋归虎溪月，摧锡入云松”，动词“摧”字用得极具张力。锡杖本是僧人持物，用“摧”字，仿佛那杖是折断的、或是用力戳破了云雾，将松涛云影劈开一条路，瞬间写出了僧人行脚时那种不羁、勇决的生命力。秋夜月明，僧人拄杖步入高山云雾，画面从静态的月夜转向了动态的劈云开路，气格一下子就开阔了。

颔联“出尘供野鸟，持念伏潭龙”，这里用典精妙且带有幽默感。“出尘”意指超脱世俗，诗人说自己的行迹或法施能让山林中的野鸟受用；而“持念”则指持守禅定或心念，竟能震慑住深潭中的蛟龙。“供野鸟”与“伏潭龙”形成了奇妙的对仗——野鸟在空，潭龙在水，诗人将禅定的力量延伸至最微小的生灵与最幽深的神物，写到了极致。这种将禅宗的“机锋”融入山水赠别的做法，在宋诗中颇有特色，它避开了通常送别的“折柳”“饮酒”套路，而是直接从自然造化中抓取意象，让送别的对象（僧人）与天地自然融为一体。

尾联“好去东林下，吟看五老峰”，没有说“珍重”或“勿忘”，而是让僧人去东林寺隐居，去吟咏五老峰。这既是地理空间的收束，也是精神境界的托付。全诗无一句离情，却比写满离情的送别诗更显深情，因为诗人祝祷的不是平安，而是继续拥抱这高山、明月、野兽与神龙的自然大化。