tóng铜líng陵wǔ五sōng松shān山zhōng中

现代文翻译

劈柴的声音从遥远的林间传来，潺潺流水被深深的云雾所阻隔。

茅草屋究竟在什么位置呢？那漫山桃花竟找不到道路通往。

黄身的松鼠在松树上跳跃，白头的鸟儿在竹林间栖息。

这里一定居住着神仙，他们躲避秦朝以来的战乱，一直生活到现在。

词语注释

文学赏析

这首《铜陵五松山中》作者宋无（1306—1390）为元代著名禅僧，其文学活动主要集中在元末明初，并非南宋人士。此诗虽篇幅短小，却营造出了一方深邃幽寂的隐逸之境。诗人通过对五松山景物的捕捉，传达出一种对尘世喧嚣的极度疏离感。

首联“樵声闻远林，流水隔云深”，开篇以听觉和视觉切入。樵夫劈柴的声响能穿透远林，说明山林的深邃静谧；而流水被云雾阻隔，深不可测，渲染出一种与世隔绝的空间感。这里“隔云深”不仅是写景，更是心理投射——外面的世界被云雾隔开，内心的安宁才得以存在。

颔联“茅屋在何处，桃花无路寻”，化用了陶渊明《桃花源记》的意象。桃花本指引路之物，此处却“无路寻”，暗示隐居所之神秘与不可得，或者说是诗人主动切断与世俗联络的决绝。这种“不可寻”比“可寻”更具张力，因为它留下了想象的空间。

颈联“身黄松上鼠，头白竹间禽”是全诗精彩的一笔。这两句看似写物，实为对仗工整的炼字范例。“身黄”对“头白”，“松上鼠”对“竹间禽”，色彩对比鲜明，画面生动。更重要的是，松鼠身黄、白头翁（或泛指白头鸟）头白，这些野物在山中自在栖息，与诗人形成了一种精神上的互文——诗人羡慕的或许正是这种不被世俗身份所累、返璞归真的自然状态。此处“头白”既写鸟的特征，也暗含了诗人自况，岁月在山上留下了痕迹。

尾联“应有仙家住，避秦来至今”，点出全诗主旨。诗人断定山中必有仙人居住，且是自“避秦”以来就存在的永恒存在。这一结笔将五松山的历史感拉至秦朝，借《桃花源》典故将此处定性为世外桃源，表达了对超脱现实苦难、追求永恒安宁的渴望。宋无一生漂泊，这首隐居诗作不仅是写景，更是他精神家园的投射。