zèng赠wǎn皖shān山dào道shì士

现代文翻译

世俗之人根本不了解这位道士，他只戴着一顶用树皮做的帽子。

他时不时种些草药拿来卖钱，喝醉了酒便把琴带去弹奏。

仙鹤在仙果树下练习法术（或啄食），困倦的猿猴也在研读玉简天书。

你千万别服食丹砂求得好道，我生怕你长出翅膀飞走。

词语注释

文学赏析

《赠皖山道士》

题干指出“树皮冠”、“鹤术”、“玉书”、“羽翰”等字词。其中，“树皮冠”指以树皮为冠饰，极言其隐居山野之态；“鹤术”在道家典故中多指修炼成仙之法或导引之术，此处借指高深的修炼手段；“玉书”即道教经典或天书；“羽翰”喻指飞升天界的翅膀。

这首《赠皖山道士》看似写道士，实则是一位文人对自己精神自由的向往投射。全诗最精彩之处在于其“反仙道”的幽默与解构——世人想象中道士是避世清修、吐纳丹砂的形象，但诗人笔下的这位道士却“间种药来卖，醉将琴去弹”，一边卖草药维持生计，一边醉后抚琴，把“仙家”过得极具人间烟火气。这种写法并非贬低，而是通过生活化的细节（种药、卖药、弹琴、醉酒）消解了宗教的神秘感，塑造了一个真实、可感、甚至有点洒脱不羁的修道者形象。

修辞上，第三、四句“鹤术仙果下，猿穷玉书看”运用了极其工整的对仗与意象跳跃。鹤在仙果下活动，猿猴（或道家养的灵猿）困于研读玉简天书，这种“动物+仙家行为”的组合充满了童话般的趣味，既暗示了修道环境的清幽神奇，又带有一种天真烂漫的色彩。而结句“莫服丹砂好，恐师生羽翰”是全诗诗眼，也是最具颠覆性的一笔。通常服丹砂是为了求仙飞升，诗人却告诫道士“不要服得好”，因为怕你生出翅膀飞走了，就再也留不住你了。这看似玩笑，实则深含文人对真正知己或自由灵魂的珍视——道士若能自由飞升，便失去了与诗人共饮论道的尘世缘分。这一转折，将全诗从单纯的人物素描提升到了情感交流的高度，幽默中见深情，世俗中藏雅致。