dá答wú无zhù住hé和tài太chū初yùn韵jiàn见jì寄

现代文翻译

宝地寺中人迹稀少，赤木的树荫下，傍晚天色自然晴朗。

一片云朵低低依附在石头上，显得格外湿润；一声孤独的磬音穿过花丛，显得清越透亮。

竹管引出的泉水细细流淌，檀香燃烧的青烟轻轻飘落在棉絮坐垫上。

刻写碑铭留在水寺中，接受供养时暂时宿留在这江城。

去楚国时听到波涛喧嚣便安定心神，回吴地时遭遇大雪阻滞了行程。

雨水后的青苔粘住了结霜的鞋子，廊下的落叶覆盖了闲着的棋枰。

为了那蛇纹琴特意花钱购买，因为鸟迹书法而评点书籍。

我眼高手低看不见佛祖，只因爱好诗歌才结识了山中的兄长。

诗句精妙仿佛唐代风采犹在，心境空灵如汉代明月般澄澈。

白天禅坐时休憩于树影之下，夜晚诵经声夹杂着松涛之声。

夏天减少了云游他方的兴致，秋天增添了居住在名山的深情。

何时能修得清净善业，去结成那慵懒残败的盟约呢？

词语注释

文学赏析

这首诗最见性情处，在于尾联“何时修白业，去结嬾残盟”。全诗前两联写景幽静，“柽阴自晚晴”的“自”字，写出了僧舍无人打扰的静态美；而到了末尾，诗人不再矜持，直言要结“嬾残盟”——懒惰与残败的盟约。这种“以懒为修，以残为盟”的态度，是对宋代士大夫遁世思想的极致演绎。他不是在修行，而是在寻找一种更高级的“不修行”。再看颔联“片云依石润，孤磬出花清”，“依”与“出”两个动词极具张力。片云低低地贴合着石头，湿润了石皮；一声孤磬穿透花丛，清澈得仿佛能洗净尘埃。这里通感手法运用得极妙，将声音（磬）写得有视觉的洁净感（清），将静态的云赋予了触觉的湿润感（润）。这种细腻的感官交织，远胜于常见的“禅意”空谈。更值得玩味的是“眼高无佛祖，诗癖有山兄”一联。诗人自称眼高到看不见佛祖，只把山中有诗癖的前辈当作兄长。这是一种狂狷的姿态，将宗教崇拜置换为审美趣味，把对佛陀的敬畏转化为了对同类（诗友）的认同。这种“去神圣化”的处理，使得整首诗虽在写寺，实则写的是文人精神的独立与自由。背景上，据传宋无此诗作于其与无住、太初等人唱和时期，那是南宋士人崇尚“林泉之志”的风气盛行期，诗中“昼禅休树影，夜梵杂松声”的描写，实则是对这种隐逸生活方式的精致复刻。诗人通过罗列“买琴”、“评书”、“听梵”、“赏松”等日常碎片，构建了一个不需要佛祖存在、只需诗人自足的封闭精神世界。这种以诗代禅、以癖代修的策略，让诗歌超越了单纯的纪游或酬答，成为个体生命状态的宣示。