jì寄mián眠yún云chǔ处shì士

现代文翻译

听说华阳洞，是人间传说中的第八仙天。

茅君的金旗屡次降临，陶弘景的法驾常常延伸。

大地吐出金气的氤氲，深潭流出碧玉般的泉水。

神丹在夜里发出光芒，朱草在春天嫩叶鲜艳。

羽客们的家互相连接，麟洲的山脉共相连绵。

山上遗留着秦女求得的仙药，锄头挖出了汉朝的铜钱。

处士怀有贞洁隐退的心志，长生久视契合了宿世的因缘。

童颜曾辟谷不食五谷，鹤相清逸如同合成神仙。

在三峰之上啸傲自在，剖析万象之先于世间。

囊中攒聚五行宝物，剑中握着七星权力。

石铫煮着青精石饭，风炉里升起紫术药烟。

追随赤松子远大的足迹，与玄冥俗流并驾齐肩。

九转丹功即将成就，对双亲的挂念又格外虔诚。

却携着琼玉书箱回转，归来枕着白云安眠。

蓟子的家曾经游历，壶公的法诀全都传授。

路回蓬岛之下，手杖化去葛陂之边。

经书上苔藓侵袭遍满，闲棋盘雨滴打穿台面。

池中留着洗瓢的水，壁上挂着断了的琴弦。

蕙草帐中杜鹃鸟空自哀怨，藤萝窗前明月自悬。

岩峰存在让人怅惘眺望，流涧逝去心意如水流般潺湲。

棋局久下棋局多变，寰宇清明鼎革变迁。

衲衣期待异日穿用，筑室定在后来之年。

末世感叹我来得太晚，幽居栖息的志向独守坚韧。

想要随顺蒲席坐具，已备好布鞋行缠。

学道没有比这更难的，游方在外恐怕还未实现。

甘旨奉养双亲尚且迟缓，更被苦情的恩泽牵绊。

脑虑精微难以圆满，心忧形影或许偏斜。

藓衣坛情愿亲自打扫，茶灶亲自手能煎茶。

根源探求婴儿之后，参同混沌之前。

寻求真理不易遇到，师尊师匠早请哀怜。

词语注释

文学赏析

这首长篇五言古体，并非简单的送别或赞美之作，而是一部关于修道、归隐与现实羁绊的内心史诗。全诗最动人的地方，在于它撕破了仙道题材中常见的完美假象，展现了“人间”对“仙境”不可剥离的引力。作者并非在描摹一个静态的洞天，而是在叙述一场激烈的心理拉锯战。

前二十行极力铺陈华阳洞的仙境色彩，用“黄金气”“碧玉泉”“神丹”等意象，构建了一个超越尘世的物理空间。但真正的转折始于第十三行“九转功将就，双亲念复虔”。这里的“功将就”是修道成果的临界点，而“双亲”二字瞬间将飞升的视角拉回地面。道教修仙讲究斩断六亲缘，但儒家孝道又要求奉养双亲，这种冲突在诗中通过“尚迟甘旨奉，更被苦恩牵”表现得淋漓尽致——即便修成仙道，也无法摆脱对父母衣食的牵挂和世俗恩情的束缚。

赏析其修辞，第十七行“经案苔侵遍，闲枰雨滴穿”运用了极具张力的细节。苔藓不是“生”在案上，而是“侵”遍；雨滴不是“落”在棋枰上，而是“滴”穿。动词的选用精准地传达了时间的侵蚀感和物是人非的荒凉，暗示了处士虽居仙境，却因尘缘未了而长期离去，留下的只有被自然缓慢吞噬的遗迹。最后六行，作者以“季世嗟予晚”自谦，将个人修道未成的焦虑投射为对“求真不易”的绝望。结尾“根究婴儿后，参同混沌前”借用内丹术语，实则表达在精神混沌与清明之间挣扎的现状。整首诗的张力，恰恰源于这种“身在仙境，心在红尘”的矛盾，使得它超越了单纯的仙道颂，成为一首真实的士大夫精神自画像。