zuì醉gē歌

现代文翻译

有人活了八百岁，死后做鬼又过了三千年。

像这样算起来，难道不算短命吗？或者有人称它为长久吧。

大椿树的一个春秋，算作八千岁，一个轮回又是八千岁。

长久的事物早已被摧碎成尘土，就连朝生暮死的菌类也仍在眼前。

静坐一呼一吸的片刻，神思却已直达伏羲神农的上古时代。

谁说未来的事情如漆般漆黑？未来的镜子早已存在于先。

天地不过是一根手指或一只手掌，日月如同两颗跳跃的弹丸。

就像孩童玩沙堆城堡，瞬间沧海就变成了桑田。

南华（庄子）通达生死视死如归，刘伶半醉并非疯狂失常。

在读书堂上目光如明月般清亮，轮扁放下凿子后露出了会心的笑容。

高车骏马本就是束缚桎梏，更被法律规矩所牵制。

利益恩泽如果未能协调，仁义道德也只是徒增自我煎熬。

有位客人偏安于山林沼泽，不鸣不食自称为神仙。

呼唤他来喝酒他却不肯喝，只在月光下骑鹤遨游青天。

举杯邀请明月共饮，独自起舞的身影只能自怜。

若强求最大的快乐，究竟何为最大快乐？若当下不快乐，又何必苦苦执着。

词语注释

文学赏析

这首诗最动人的地方，不在于它堆砌了多少《庄子》典故，而在于它用一种近乎戏谑的醉态，消解了生死与尊卑的界限。作者蒲寿辰生活在宋元易代之际，作为宋室遗民，这首诗表面是狂歌，内里却藏着极深的家国之痛。开篇“有人八百岁，作鬼三千年”，这种夸张并非胡闹，而是在极短的时间内压缩了漫长的时间维度，暗示朝代更迭后，生者与死者、过去与未来的界限已模糊。紧接着“大椿一春秋，为岁各八千”引用《庄子》，将传说中的长寿与“朝菌”的短命并置，意在说明无论寿夭，在天地面前皆为尘埃。这种时间观的解构，为后文的狂放提供了哲学基础。诗中“抟沙小儿戯，沧海为桑田”一句尤为精彩，用孩童玩沙比喻沧海变桑田，把宏大的宇宙变迁还原为微不足道的儿戏，既显出诗人的豁达，也暗含对世事无常的无奈。最为深刻的是“髙车本桎梏，更被绳墨牵”一句，作者将功名利禄比作束缚手脚的刑具，并指出即便追求仁义道德，若不合时宜，也不过是自我煎熬。这种对传统价值体系的质疑，在遗民诗中显得尤为决绝。结尾“必求至乐何者为至乐，今也不乐何用空拳拳”掷地有声，既然无法改变现实，强求快乐反而徒劳，不如放下一切，哪怕只是“举杯邀明月，舞影各自怜”，在孤独中保持一份清醒的自尊。整首诗语言狂放却逻辑严密，从时间观到价值观层层递进，是典型的以醉语写清醒心的作品。