jì偈èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

无缘无故遭受谗言，白白遭遇困顿艰难，凭借经卷法脉的因缘，暂时做个世俗之人。

今天再次回到三峡寺，心中有多少道业精进的美好，又有多少烦恼嗔怒的波动。

词语注释

文学赏析

读这首偈子，最耐人寻味的是最后一句“几多道好几多嗔”。乍看之下，这似乎是一句充满矛盾的感叹：既然回到寺庙，为何既有“道好”（道业精进、心境美好）又有“嗔”（嗔怒、烦恼）？这正是舜禅师的高明之处。他并没有将回归后的生活理想化，而是坦诚地揭示了修行者的真实状态：即便身在清净地，心中仍有执念与波动。

让我们细看第一句“无端被谮枉遭迍，卷载有余作俗人”。“被谮”与“遭迍”构成了外部的因果链条：因遭谗言而陷入困顿。其中“卷载”一词义晦，结合语境存疑，若解为“经文记载”或“法脉因缘”，则暗示其出离并非完全自愿，而是受到某种文本或传承的牵连。这种牵连使他不得不暂作“俗人”，混迹于红尘。这里的“俗人”并非贬义，而是指未完全脱离世俗身份的状态。这种“被谮”与“作俗人”的经历，构成了他前段人生的沉重底色。

然而，转折发生在“今日再归三峡寺”。一个“再”字，点出了时间的流逝和空间的回归。三峡寺不仅是地理坐标，更是精神原点的象征。回到这里，他不再是那个被冤枉的、不得不入世的人，而是重新找回了“道”的身份。但这“道好”并非一劳永逸的圆满，它伴随着“几多嗔”。观察“道好”与“嗔”并列的结构，可以看到禅师在描述一种心理的拉锯战：清净的体验与愤怒的情绪并非前后相继，而是同时在场。这种并置打破了传统偈语中“烦恼息灭后得寂静”的单线性叙事，呈现出一种动态的、充满张力的内心图景。在这里，“嗔”不再是需要被驱逐的客体，而是与“道好”共同构成修行实相的一部分，揭示了内心冲突并未因回归寺院而消解，反而在道业精进的当下更加鲜明地浮现。