qū趋sú俗

现代文翻译

残雪尚未消融的高远山峰之外，一只孤独的猿猴在迷蒙的细雨中哀鸣

欣赏花朵时内心依然感觉年轻不老，但面对世事询问时耳朵却必须装作听不见

如今的社会风气都与粗鄙的乡下人无异，不如归隐乡间学着像塞翁那样看淡祸福得失

大家结伴提着酒去乡间，一起打猎比赛，然后举行仪式祭祀田神

注：最后一句通常理解为跟随乡邻进行打猎和祭祀活动，是一种融入世俗生活的自嘲

词语注释

文学赏析

舒岳祥这首《趋俗》写得颇为犀利，甚至有些刻薄，这正是宋末元初遗民诗人特有的生存姿态。全诗最精彩的是第二联“看花心未老，问事耳须聋”。这里运用了对比与互文的修辞手法，“心未老”与“耳须聋”看似矛盾，实则精准地刻画了诗人一种“选择性遗忘”的心理状态：对于自然之美（看花），内心依然保持敏感与活力，不愿随老朽而枯；但对于世事纷扰、世俗礼教（问事），则故意装聋作哑，拒绝倾听。这种“聋”不是生理缺陷，而是一种主动的精神防御，是为了在“趋俗”的大环境下保全内心的独立与洁净。

结合创作背景，舒岳祥是宋末名士，入元后隐居不仕。所谓“趋俗”，并非诗人真的去迎合世俗，而恰恰是因为世风日下，不得不“趋”之，却又内心抗拒。第三联“时俗同伧父，归休学塞翁”将这种无奈推向高潮。他认为当时的社会风气如同粗鄙的“伧父”，令人作呕，因此选择回归乡里，学习“塞翁”的豁达，视得失为寻常，甚至是一种自我安慰的逃避。最后一联“相随携酒去，猎较祭田公”，画面从抽象的议论突然跌落到具体的乡土生活：提着酒，跟着乡邻去打猎、祭田神。这种粗粝的、带有泥土气息的结尾，既是对世俗生活的妥协，也是一种苦中作乐的自嘲。整首诗没有南宋前期那种精致的词眼，反而有一种生硬的刺痛感，读来令人感到一种清醒的痛苦：明知世俗不可逆，明知自己只能“装聋”，却仍要在残雪与孤猿的冷清中，守住最后一份“看花”的初心。