cì次yùn韵

现代文翻译

小时候人们都说我是神童，到头来却变成了一个头发稀疏、衰老颓唐的老人。

燕子去了又来催逼着岁月流逝，花朵开了又谢共同分享着春风。

就算有黄金也难过，让两鬓斑白重新变回绿色；没有酒喝，衰败的脸色难道还会更红润吗？

如今我亲身体验了这一切，如同亲历梦境一般，哪里还需要再去学佛去谈论虚无呢。

词语注释

文学赏析

舒岳祥这首《次韵》最打动人的地方，在于它没有落入晚年悲秋的陈词滥调，而是用一种近乎决绝的清醒，直面了衰老与死亡的现实。全诗的枢纽在第一句“儿时人道是奇童，末路翻成毦𦗵翁”，诗人将人生两极并置，“奇童”是外界赞誉的高峰，“毦𦗵翁”则是自我认知的低谷，一个“翻”字，写尽了命运的不可控和荒诞感。这种对比不是简单的今昔之叹，而是对“名”与“实”、社会评价与个人处境落差的深刻洞察。

中间两联的修辞极为精妙，尤其是“有金斑鬓难重绿，无酒衰颜肯更红”。这里运用了工整的对仗和生动的拟物手法。“金”指黄金，“酒”指美酒，但诗人发现，即便有钱也不能让白发变绿（“难重绿”），即便无酒，衰败的脸庞也“不肯”再红润（“肯更红”）。这里用“肯”字赋予衰颜以主观的抗拒态度，仿佛衰老是一种无法逆转的自然意志，连物质财富和酒精都无法贿赂它。这种写法比直接说“白发不可少，红颜不再来”要有力度得多，因为它揭示了生理规律对人意志的绝对压制。

末句“梦境如今亲历过，何须学佛更谈空”是全诗的升华，也是舒岳祥作为南宋遗民诗人独特心态的体现。常人感叹无常，往往寄希望于佛理的“空”来消解痛苦，但诗人认为，当衰老和终结像做梦一样真实地发生在自己身上时，再谈论抽象的“空”是多余的。这是一种存在主义的清醒：既然已身处“梦”中（或说将醒未醒之际），唯有直面此刻的“亲历”，而非逃避至形而上的概念中。这种对“空”的拒绝，反而比真正的“空”更沉重，也更真实。它不是在否定佛理，而是在说：在具体的、血淋淋的衰老面前，抽象的慰藉失效了。整首诗因此摆脱了文人诗词常见的矫情，呈现出一种粗粝而有力的生命质感。