jì偈sòng颂qī七shí十èr二shǒu首 qí其sān三wǔ五

现代文翻译

当下的眼耳所见所闻，并非世俗概念中的见闻，没有任何多余的声色现象可以展示给你看。

如果在其中彻底觉悟，便再无任何事务纠缠，本体与功用的区别与否又何须在意。

词语注释

文学赏析

释祖钦这首偈颂是典型的禅宗机锋之作，其核心在于打破修行者对“感官经验”与“本体功用”的二元执着。首句“即此见闻非见闻”极具辩证色彩，禅师常言“见与未见”，意在指出凡夫执着于眼前的色声香味触法，认为那是真实不变的客体；但在禅宗见解中，当下一念的见闻若是未加染污、不落分别的“般若之见”，那便超越了世俗定义的“见闻”。因为一旦落入概念化，见闻即成障翳，故曰“非见闻”。

紧接着“无余声色可呈君”，彻底斩断了向外求索的路径。没有多余的声色可以展示给任何人，因为真如本性不在外物，无法作为对象被呈现。这种决绝的姿态，类似于六祖惠能“本来无一物”的顿悟逻辑。

后两句“个中若了全无事，体用何妨分不分”将这种境界落实到修行者的日常心态。若能在当下的见闻中彻底透彻（“了”），那么世间便再没有纠缠的事务（“全无事”）。此时，关于本体与功用是否分离的哲学争论便显得多余（“何妨”）。这里的“分不分”并非简单的模棱两可，而是指在悟道后的自由境界中，既可以随缘应物（分），又了知其空性（不分），二者圆融无碍。全诗语言平实却逻辑严密，通过否定“见闻”的实体性，进而消解“体用”的对立，引导读者从概念思维跃入直观体验。这种写法在宋禅诗中常见，旨在以简练的诗句破除学人的知见病，强调当下即是，无须另立标准。