jì偈sòng颂qī七shí十èr二shǒu首 qí其wǔ五sān三

现代文翻译

石头女人高声歌唱，木头人跟着和声，这奇妙的运用纵横自如，没有任何不可行之处。

在深夜三更、月亮正明的时候，有多少人在开口说话时真正把握住了那稍纵即逝的真理？

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似通俗，实则藏着禅宗关于“能所双亡”的深刻机锋。释祖钦在诗中构建了一个看似矛盾的画面：“石女”本无知觉，却“高歌”；“木人”本无生机，却“和”声。这种荒诞的意象并非为了展示神通，而是为了破除我们对“主体”和“行为”的固有执着。当石头和木头都能唱歌和应和时，那个自以为是的“我”在哪里？这就是“妙用纵横无不可”的真意——一旦超越了主客对立，万事万物无非是法性的显现，没有什么是不可的。

后两句将这种超越性的视角拉回到具体的时空体验中。“三更初夜月明前”，这是一个极其静谧、清醒的时刻，既是深夜，又是月明，象征着觉性的澄澈与时间的流转（三更已至，初夜已逝）。在这种至静至明的背景下，“开口几人曾蹉过”是一句充满警示意味的反问。所谓“开口”，指的是修行者的言语或见解。禅宗常讲“多言多失”，在绝对真理面前，言语往往是最大的障碍。许多人因为执着于言句，反而错过了当下即是佛性的时刻。这里的“蹉过”，不仅是时间上的流逝，更是生命机锋的错失。诗人借此警醒学人：莫在言语辩论中打转，要在月明静夜中，体会那个无法被言语捕捉、却无处不在的当下。整首诗前两句破执，后两句示境，从打破幻觉到回归本真，逻辑严密，禅味醇厚。