jì偈sòng颂qī七shí十liù六shǒu首 qí其liù六sì四

现代文翻译

春天已经过去了一半，各种花朵竞相绽放出芬芳。

既然存在佛法这样的真理，又该用怎样的言语去议论商量？

纵有千言万语也无法让人真正领会，（悟道之心）只好像飞莺一样掠过矮墙而去。

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似在谈论佛法，实则通过自然意象的流转，揭示了禅宗“不立文字”却又“借物显理”的微妙境界。起首两句“春已过半，百花竞芳”，并非单纯写景，而是以“春半”暗示修行过程的阶段，以“百花竞芳”隐喻万千法门或众生心念的繁盛与喧嚣。在禅宗语境中，这种繁华往往象征着执着与分别心，是修行人需要观照和超越的对象。

紧接着，“有些佛法，如何商量”提出了一个尖锐的问题。如果真法如百花般繁复，该如何用语言去界定和讨论？这里的“商量”二字极妙，它带有一种世俗的、逻辑的、辩论的意味，暗示语言概念的局限性。禅宗认为真如本性离言绝相，无法通过逻辑推演（商量）来把握。

最后一句“千言万语无人会，又逐流鶑过短墙”，是全诗的点睛之笔，也是禅意最浓之处。诗人承认语言沟通的失效：“千言万语无人会”。既然说也说不清，听也听不懂，那么真正的修行者该做什么？答案不是死磕语言，而是“逐流鶑过短墙”。这句诗极具画面感和动态美。“流鶑”即飞翔的莺鸟，象征着灵动的佛性或当下的觉知；“过短墙”则是一种不经意的、自然的超越。它暗示佛法不在经卷辩论中，而在像鸟儿飞过矮墙一样，轻盈、自然、不被拘束。这种“无住”的状态，才是对“如何商量”这一问题的终极回答：不商量，不执着，随性而流，当下即是。全诗从静止的百花写到动态的流莺，完成了一次从“有”到“无”、从“执着”到“放下”的精神跃升。