wǎn挽gē歌cí词sān三shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

这一生既尊崇佛教也尊崇儒学，

耗尽精力钻研义理，弄得四体枯瘦。

不要等到生命终结归于死寂再也无法言语，

才去领悟万物本来皆空的本性。

词语注释

文学赏析

这首挽歌的特别之处，在于它并非为逝者而作，而是诗人对自己一生的总结与告别。释智圆作为宋代高僧，却自陈“平生宗释复宗儒”，这种儒释双修的身份在宋代士大夫中并不罕见，但将两者并置为生命的主轴，并以此作为临终的定论，便有了特殊的重量。

首句“平生宗释复宗儒”，开门见山，毫无遮掩地交代了自己一生的精神依托。紧接着“竭虑研精四体枯”一句，笔锋陡转，从精神世界跌入肉体现实。一个“竭”字，一个“枯”字，写出了穷尽一生精力去研求义理后，身体所付出的巨大代价。这并非单纯的自怜，而是一种近乎残酷的诚实——他不愿用“德高望重”之类的虚词来粉饰，而是直接呈现了精神追求对肉身的消耗。这种写法，让人想起韩愈的“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，但释智圆更进了一步，他不仅写出了苦，更写出了苦的必然性。

后两句“莫待归全寂无语，始知诸法本来无”，是全诗的点睛之笔，也是宋代哲理诗的典型写法。诗人劝诫自己（或后人），不要等到生命终结、归于死寂、再也无法言语的时候，才去领悟“诸法本来无”的道理。这里的逻辑是倒置的：通常人们认为临终之际最能彻悟，但释智圆却认为，若真悟“本来无”，应在生前就体认，而非待至“归全”之时。这是一种对“无常”的深刻洞察，也是一种对“顿悟”时机的把握。他似乎在说，真正的觉悟，不是在死亡边缘的被动接受，而是在生命过程中主动的体认。

整首诗语言质朴，近乎白话，却因这种极致的坦诚而显得力量千钧。它没有挽歌常见的哀婉与悲戚，反而有一种冷峻的清醒。在宋代的佛教文学中，这类“自挽”之作虽非孤例，但能如此简练地概括一生、直面生死，实属难得。