zèng赠xuān宣mì密dà大shī师bù不chū出yuàn院

现代文翻译

侯门权贵之处不必去拜谒，真正的修行在于香火之间的精进

古老的寺院被苍苔封住了门径，其他山岳的旧游之地如今只剩空忆

出定后看见庭前晓月，翻开经卷时竹窗已透秋意

既然已经得到了栖居幽处的真趣，又何必去买那沃洲的隐逸之名呢

词语注释

文学赏析

这首赠僧诗写得清冷而自足，最动人处在于颈联"出禅庭月晓，开卷竹窗秋"。这两句没有用一个动词去强行推动情感，而是让意象自己站立起来——"出禅"之后是"庭月晓"，"开卷"之际遇"竹窗秋"。晨月未落，秋意已透窗棂，诗人把僧人日常最寻常的起居片段，提炼成了一种近乎透明的静美。这里的"秋"字极妙，既是实写季节，也是心境的外化：不热烈，不悲凉，只是清朗。

首联"侯门休请谒，香火务真修"开宗明义，直接划清界限。宋代士大夫与僧人交往密切，许多僧人依附权贵，而智圆在此明确告诉宣密：不必去侯门拜谒，真修行的道场在香火之间，不在权贵之门。这种态度在宋初诗坛并不罕见，但写得如此干脆利落者不多。

颔联"古院扃苍藓，他山空旧游"进一步铺陈环境的幽僻。苍藓封门，说明人迹罕至；"空旧游"三字则暗含深意——并非没有旧游之地，而是那些地方如今只剩回忆，再无实益。这种"空"不是虚无，而是一种主动的舍弃。

尾联"已得栖幽趣，何须买沃洲"用典收束。沃洲是东晋名僧支遁的隐居地，历来被视为隐逸典范。但诗人说：既然已经得了栖居幽处的真趣，又何必再去羡慕沃洲呢？这里有一种自信，也有对宣密修行境界的肯定——真正的隐逸不在地名，而在心境。

全诗结构严谨，从拒斥世俗到安于幽居，再到以典作结，层层递进。语言清瘦，不事雕琢，正合僧诗本色。