yǔ予jìn近bǔ卜jū居gū孤shān山zhī之xià下yǒu友rén人yuán元mǐn敏yǐ以sì四jué绝jiàn见cháo嘲suì遂yī依yùn韵hé和chóu酬 qí其sān三

现代文翻译

烟波与云木掩映着闲静的柴门，

养病而深深隐居正是所宜之处。

本欲往生净土去寻找佛门精舍，

却因喜爱泉石而在此住了许久。

词语注释

文学赏析

释智圆此诗以“闲”字起势，却并未落入传统隐逸诗的清欢套路，而是在病骨支离的现实中，对“闲”与“宜”进行了反向重构。首句“烟波云木映闲扉”，烟波浩渺、云木葱茏，看似清幽，实则“闲扉”之“闲”是因病不能入世、只能深栖的被动结果。次句“养病深栖是所宜”，一个“宜”字看似安顿，实则暗含反讽：若非病体拖累，诗人未必有此“深栖”之机缘，这种将无奈转化为“理所当然”的表述，正是宋人理性节制下的自我宽慰。

后两句“便欲上生寻内院，却因泉石住多时”，构成了全诗最精微的哲学悖论。诗人本有“上生”净土、远离尘寰的宗教志向，最终却因贪恋眼前泉石之美而滞留人间。这一“却”字并非简单的转折，而是揭示了修行者与世俗自然之间复杂的张力：出世的本愿败给了入世的审美眷恋。这里的“住多时”不是意志不坚，而是一种清醒的权衡——孤山的泉石之美，足以成为替代净土的精神家园。

全诗没有宏大的情感宣泄，而是在“病”与“栖”、“欲”与“住”的微妙平衡中，展现了宋僧诗特有的思辨色彩。诗人并未逃避病痛的现实，也未强行压抑对自然的热爱，而是在两者的夹缝中，找到了一种带有反讽意味的生存智慧：以“宜”自处，以“住”代“生”，在有限的生命境遇中，完成了对自我身份的重新确认。