dú读wàng王tōng通zhōng中shuō说

现代文翻译

孟子、荀子与扬雄，时代不同言论各异但大道相同

孔夫子的文章典籍上天未曾使其丧亡，又在隋代降生了王通

词语注释

文学赏析

这首七绝以史论入诗，起笔便铺开一幅儒家道统传承的宏大画卷。首句“孟轲荀况与杨雄”，一口气点名三位先秦两汉的儒学巨擘，看似平铺直叙，实则暗含深意：孟子、荀子、扬雄，三人时代不同、学说各有侧重，却都是儒门正宗。宋人论道统，往往以孟子为宗，此处将三人并列，体现了宋儒对儒家思想源流的整全认知——不拘一格，唯道是从。

次句“代异言殊道一同”是全诗的“诗眼”，八个字道破了道统传承的本质：时代在变，言论在变，但儒家之道从未改变。这种“变与不变”的辩证思考，正是宋代理学家的核心关切。王通身处隋末乱世，面对佛道二教的兴盛与儒学的衰微，挺身而出，续写《六经赞》，仿《论语》作《中说》，其勇气与担当，正在于坚守这个“道一同”的信念。

后两句笔锋一转，由古及今，由道统之抽象转入历史之具体。“夫子文章天未丧”，化用《论语·子罕》“天之未丧斯文也”之典，表明儒家文明并未因乱世而断绝，上天自有安排。而“又于隋世产王通”一句，语气笃定，仿佛王通之出世是历史必然。一个“又”字，将王通与孟子、荀子、扬雄连成一线，暗示王通正是道统在隋代的接续者。

全诗语言质朴，不事雕琢，却气象宏大。作为僧人所作的咏史诗，能如此推崇儒家道统，足见宋初儒释交融之时代风气，也反映了智圆“治心以佛，治身以儒”的思想立场。