shān山zhōng中wén闻zhī知jǐ己jí及dì第

现代文翻译

相交知心之情在于莫逆，出仕或隐居任凭彼此道路相违

你正当月在云端折取桂枝，我自在山中采撷野菜隐居

辅佐君王期望有所作为之术，遁世隐居贵在去除机巧之心

鬓发花白是他年之事，即便如此云泉山林亦可归去

词语注释

文学赏析

释智圆作为宋初“西湖三僧”之一，其诗作往往在方外之人的清冷中藏着对尘世的温热关切。这首《山中闻知己及第》便是一例——它没有通常赠答诗里的客套祝贺，也没有隐者常见的酸楚嫉妒，而是在一种近乎哲学的平衡中，完成了对友情、仕隐、得失的三重观照。

首联“交知心莫逆，出处任相违”开篇即定调：真正的友谊不依赖于形迹的相近，而根植于心灵的相通。一个“任”字极有分量，它不是无奈的接受，而是主动的宽容——你出仕，我隐居，道路不同，但交情不因“相违”而减损半分。这种对“出处”差异的坦然，比许多劝人归隐或劝人进取的诗要有境界得多。

颔联“月里方攀桂，山中自采薇”是全诗最精警的一联。诗人用两组意象形成对仗：上句“月里攀桂”指朋友科举及第，下句“山中采薇”自指隐居生活。值得注意的是，这两句并非简单的并列，而是暗含一种微妙的张力——“方”与“自”相对，暗示朋友正处于人生高光时刻（攀桂），而自己则安于山林（采薇）。但诗人并未流露出艳羡或失落，而是以“自”字点出这是一种自觉的选择，而非被迫的边缘化。这种对自我价值的确认，正是宋诗理趣的体现。

颈联“致君期有术，遁世贵无机”进一步将仕隐两种人生路径提升到道德层面：出仕者应以辅佐君王、济世安民为志（致君），隐居者应以去除机心、保持本真为贵（无机）。这里没有高下之分，只有路径之别。诗人似乎在说：无论选择哪条路，关键在于是否真诚、是否有所坚守。

尾联“华发他年事，云泉亦可归”收束得极为从容。纵然他年各自老去、鬓发斑白，但无论如何，这片云泉山林始终是可以回归的归宿。一个“亦”字，既承认了仕途的可能，也确认了归隐的退路，展现出一种进退自如的豁达。全诗至此，从友情写到仕隐，从当下写到未来，层层推进而不露痕迹，堪称宋初僧诗中的佳作。