qián潜fū夫yǒng咏

现代文翻译

有一位老叟隐匿了姓名，自己取号叫作潜夫。

他的身体隐居在云山泉水之间，他的心灵深入于虚无之境。

身心都已潜隐，本性正直却看似有所改变（不愿随俗）。

聪明的人认为这是智慧，愚笨的人认为这是愚痴。

愚与智是旁人不同的看法，但潜夫本人从未因此改变。

他陶然自乐，顺应自然之和，任性而行何曾有过拘束。

他尊崇儒家，述说孟轲的学说，喜好道家，注解《阴符经》。

在空旷的厅堂踞坐于高台之上，常常谈论佛教的义理。

虽然放逸漫衍看似没有固定的家室，但大道贵在无边无际（无隅）。

世俗之人常常斜着眼睛看他，指责他是狂妄之徒。

说他隐居求名而行事怪诞，执政者本当首先诛杀。

幸得天公保全，得以侥幸存下这微贱的身躯。

冲踏积雪登攀高山，乘着月光泛舟于平静的湖上。

性灵如同云一样闲适，形骸如同松一样枯瘦。

用什么来避免饥寒呢？只因为认得了衣中隐藏的明珠（本具佛性）。

词语注释

文学赏析

释智圆此诗，题为'潜夫咏'，实为一篇自我精神自传。作为北宋'孤山三高'之一的僧人，他身披袈裟却自号'潜夫'，这种身份的张力构成了全诗的底色。

诗的开篇'有叟匿姓名，自号为潜夫'，便立起一个刻意隐没于历史叙事之外的形象。'潜身在云泉，潜心入虚无'，身隐于山水，心隐于空无，这是双重的'潜'。值得注意的是第三句'身心俱已潜，质直反若谕'——'谕'通'渝'，意为改变。诗人说，我身心俱隐，看似违背了儒家'达则兼济天下'的常规，实则是我质朴直率的本性使然，并非变节，而是不愿同流合污。这一句为全诗定下了'反常合道'的基调。

中间部分，诗人坦然承认自己'宗儒述孟轲，好道注阴符'，又'往往谈浮图'。儒、道、释三家思想在他身上并不冲突，而是被他'陶陶乐天和'地统合起来。这种'漫衍'（漫无边界）的状态，正是'大方无隅'的体现——真正的道，是没有固定边界的。正因如此，'俗人每侧目，订之为狂徒'，甚至有人上纲上线到'素隐而行怪，执政宜先诛'。但诗人庆幸'天公既保全，幸得存微躯'，得以在'冲雪登高山，乘月泛平湖'中保持精神的自由。

结尾'何以免饥寒，认得衣中珠'是全诗的点睛之笔。面对现实的饥寒交迫，诗人给出的答案不是求取功名，而是'认得衣中珠'。这个出自《法华经》的典故，喻指人人本具的佛性。诗人暗示：真正的富足不在外物，而在内心本自具足的'明珠'。这一结句，将全诗从隐逸的闲适提升到了宗教性的觉悟高度，既是对世俗价值的超越，也是对自我信仰的确认。全诗语言质朴，不事雕琢，却因思想的通透而显得气度从容，堪称宋僧诗中'以理趣胜'的佳作。