gū孤shān山zhǒng种táo桃

现代文翻译

带领着童子悠闲地扛着锄头，将桃核埋藏在群木之间

旁人看着我发笑，哪里能体会我内心的真实想法

我想要种下千棵桃树，让桃花鲜艳繁盛地开遍山谷

山顶的桃花像锦绣般斑斓，山脚的桃林如云霞般聚集

花色下映照着平静的湖水，上环绕着隐士的屋舍

清香飘满了邻里之间，浓艳的花色遮蔽了山林

夺取了桃花源里的春色，来取悦游人的目光

花开之后终有花落，知道荣耀之后必有耻辱

如果能将荣辱看作齐一，人人心里都能自足

要知道我种桃子的用意，是可以教化世俗的风气

词语注释

文学赏析

释智圆是宋初“西湖三僧”之一，这首诗借种桃言志，表面写农事，实则是一场关于“荣辱”与“风俗”的哲学辩难。

起首四句便立住一个人物形象：“领童闲荷锄，埋核间群木”。一个“闲”字，定下了全诗从容不迫的基调。然而紧接着“他人顾我笑，岂察我心曲”，诗人笔锋一转，引入了世俗的视角。旁人笑他痴傻，在群木间种桃有何意义？但这正是全诗的张力所在——诗人的“心曲”并非为了迎合他人的目光，而是有着更宏大的愿景。

“我欲千树桃，夭夭遍山谷”，引用《诗经·桃夭》之典，描绘出桃花盛开时的壮丽景象。接下来的四句写景极美：“山椒如锦斓，山墟若霞簇。下照平湖水，上绕幽人屋。”桃花映红了山顶，染霞了山脚，倒映在平静的湖面上，环绕着隐士的屋舍。这里色彩浓烈，“锦斓”、“霞簇”、“浓艳”，与僧人的清冷形象形成反差，却恰恰体现了诗人对生命力的礼赞。他“夺取武陵春，来悦游人目”，将桃花源的美景强行拉入现实，只为取悦世人。

然而，诗的后半部分陡然转入哲思。“花开复花落，知荣必有辱”。这是全诗的警句。桃花盛开是“荣”，花落凋零是“辱”，世人爱花之艳，却未必能接受花之谢。诗人由此引申出“荣辱苟能齐，人人心自足”的观点——如果能将荣辱视为一体，如同花开花落一般自然，人心便能获得真正的满足。

最后两句“须知我种桃，可以化风俗”升华了主题。种桃不仅是为了美景，更是为了通过展示自然的荣枯循环，来教化世人看待得失荣辱的心态。这是一种以物喻理、以景化人的儒家式关怀，即便身为僧人，智圆也未脱离对世俗教化的关注。全诗由事入景，由景入理，逻辑严密，意境开阔，是宋诗理趣与唐诗意象结合的佳作。