dì第sì四dào道wú吾shēn深shēn深sòng颂

现代文翻译

骊龙静卧在深海之中，瑞气祥云高耸入云；

放眼四望，万般支流最终都回归本源，如浪潮般涌动；

木人跑来询问西宫里的琐事，

我回赠它东园里的一颗仙桃。

词语注释

文学赏析

释青此诗以云门宗“截断众流”的峻峭笔法，将禅法传授与心性体悟寄托于看似平常的意象，全篇无一句实写客观景物，皆为向内投射的哲理隐喻。

首句“骊龙海卧瑞云高”，起笔极静。“卧”字选得精准，龙非腾跃飞舞，而是静卧深海，象征真理本自具足、深藏不露，不显山露水。而“瑞云高”则暗示这种深潜的功德自然感召出高远光明，呈现一种被动显现而非主动张扬的姿态。次句“四望归宗万派潮”，视线由内转外，虽四方潮流涌动喻指世间万象与烦恼，但终将“归宗”回归本源。这里的“归宗”不仅是法脉传承，更是个体心性对清净本源的回归，这种动态平衡消解了现象界纷乱与本体界寂然之间的矛盾。

后两句为全诗机眼。“木人来问西宫事”中，“木人”在禅林常指代执着文字或完全无感知的状态。木人无心却能“问”，构成逻辑悖论，意在打破读者的思维定势。若执着于解开此逻辑死结，便落入“西宫事”的陷阱。诗人未回答“西宫事”，而是岔开话题以“回惠东园一颗桃”作答。此处“回惠”二字极具禅理意味：“回”即回光返照，不从外求；“惠”非世俗给予的恩惠，而是本性具足的灵光闪现。桃子象征“一点灵光”或“自性天真”。西宫代表复杂、人为的世俗逻辑（事相），东园桃代表简单、自然的本真状态（本体）。诗人以一颗最简单的桃子，化解了木人复杂的问题，这种“无心”的回应，恰恰是最高的“惠”。

整首诗通过“龙卧”与“木人”两个矛盾主体，以及“万派潮”与“一颗桃”的一动一静、一繁一简对比，传达云门宗“凡圣不二、事理无碍”的核心思想。它不劝避世，而是让诗人在万派潮流中看清归宗之路，在无理追问中保持清凉本心。这种写法跳出说理窠臼，充满生活化趣味与哲学留白，体现了宋代禅诗“以俗为雅、以简驭繁”的特质。