dì第èr二shí十bā八guī归gēn根dé得zhǐ旨sòng颂

现代文翻译

家业破碎、亲人亡故，还有什么可以依靠的呢？

心中没有妄念，思绪断绝，也不再言语追求归宿。

十年来彻底忘记了出发的路途，

即便暂时回忆一点，也完全无法知晓真相。

词语注释

文学赏析

这首《第二十八归根得旨颂》并非传统意义上的抒情诗，而是一首“颂古”，即禅僧用诗歌形式对前人公案或修行境界的点评与总结。作者释义青（雪窦重机）是北宋中前期曹洞宗与法眼宗交汇时期的核心人物，其诗风往往直指心性，不留情面。全诗共两联，层层递进，将修行者从“家破人亡”的绝境推到“总不知”的当下状态，极具禅宗公案的冷峻与张力。

第一联“家破人亡何所依，无心无绪话求归”，开篇便是断肠之声。在禅宗语境中，“家破”指外在的宗派、师承、教条全部崩塌，“人亡”指自我意识、主观妄念彻底死亡。这两者同时发生，诗人反问“何所依”，意在剥离一切可依托的虚假安全感。这里用“家破人亡”这样世俗中极其惨烈的词汇，是为了制造强烈的心理冲击，迫使读者放下对“安稳”的执念。紧接着“无心无绪话求归”，面对这种一无所有的状态，诗人没有惊慌，而是点出“无心无绪”——当妄念不起、思虑断绝时，反而不需要刻意去“求”归途，因为本自具足。

最精彩处在于第二联的逻辑翻转。“十年忘尽来时路”，通常我们以为修行是回忆过去、追溯本源，但释义青指出，真正的“忘”不是记忆消退，而是彻底切断与“来时路”（即二元对立的思维轨迹）的联系。既然忘了来路，那么当下呢？“暂忆些儿总不知”，这一句堪称全诗“诗眼”。它否定了任何形式的“暂忆”——哪怕只有一点点回忆、一点点觉知，在究竟处都是“不知”。这个“不知”不是愚昧的无知，而是超越能所对立的“无明”打破后的真实状态。释义青用极平实的语言，揭示了禅宗“忘”与“知”的辩证关系：越是执着于“记得”或“回忆”，离真谛越远；唯有彻底的遗忘与当下的无知，才是归根得旨。整首诗没有华丽辞藻，却如棒喝一般，直指人心。