dì第sì四shí十jiǔ九tóu投zi子fán凡shèng圣sòng颂

现代文翻译

昆仑山源流出的水掀起巨浪仿佛连接着天际，在天高地厚的广阔空间中显露出秀美的山峦。

禅师微微俯身下禅床，心头的云山便瞬间断裂，凡夫与圣者的界限从此无踪，唯有大海山岳般的清寒寂静。

词语注释

文学赏析

这首诗最难赏析的地方，在于它看似在写景，实则在破“相”。释义青作为宋代名僧，其诗风往往带有浓重的禅宗公案色彩，即“直指人心”。

前两句“水出昆仑浪接天，天高地下秀林峦”，乍看是铺陈壮阔的自然景象：昆仑之水奔涌而来，浪头几乎接天；天高地厚之间，山峦秀美。但这其实是禅宗常用的“借景喻理”手法。水源于高远的昆仑（象征佛性或本源），却流向低处的林峦（象征众生相或世间法）。诗人将“高”与“低”、“天”与“地”并置，暗示了一种从本源到现象的流转。

真正的玄机在后两句：“禅床略下云山断，凡圣无踪海岳寒”。这里有一个极精彩的动作——“略下”。禅师并没有高坐云端，而是“略”微俯身下禅床。就在这个微小的动作里，“云山断”了。为什么断了？因为在禅的境界里，当主体（我）的执念放下，那种由意识构建的、层层叠叠的“云山”（比喻思维、分别心）就瞬间消失了。这里的“断”，不是物理上的切断，而是心境上的通透与豁然。

最后一句“凡圣无踪海岳寒”是全诗的诗眼。通常人们认为超凡入圣是热的、辉煌的，但诗人偏说“寒”。这种“寒”并非严寒，而是一种极致的清冷、寂静与空寂。当“凡”与“圣”的分别念彻底消失，不再有追求成佛的渴望（圣），也不再畏惧堕落的恐惧（凡），剩下的就只有天地本色，如海岳般寒冷、静穆、不可言说。这种“冷”，是剥离了所有情绪温度后的“零度”，是禅宗追求的“本来面目”。

全诗修辞上，运用了强烈的对比：水的“动”与心的“断”，昆仑的“高”与禅床的“低”，以及最后境界的“寒”与世俗理解的“热”（成圣的光环）。释义青用极精炼的四句二十八字，完成了一次从现象界到本体界的跨越，语言质朴却意境冷峭，极具宋诗理趣与禅味。