jì偈sòng颂yì一bǎi百wǔ五shí十shǒu首 qí其èr二yī一

现代文翻译

开悟了吗？还没开悟呢？

冷透的灰烬竟能烫死人，冰冷的地面让人无法安卧。

丹霞禅师烧毁了木佛像，为何身为院主的他的眉毛胡须都脱落了？

词语注释

文学赏析

这首偈颂看似在问“得”与“未得”，实则是禅宗公案式的机锋问答，旨在斩断学人对“悟”的执着。第一句“得也与么，未得也与么”，是典型的禅宗双否定。在禅宗看来，“得法”本身即是一个陷阱，若执着于“我已开悟”，便又落入了新的“我相”。因此，心月禅师先抛出这两个问题，意在让听者意识到：无论是“得”还是“未得”，都是意识的分别作祟，真正的悟境是超越“得/未得”二元对立的“无所得”。

紧接着，“寒灰烧杀人，冷地不可卧”以极度矛盾的意象制造生理与心理的双重逼迫。“寒灰”本是死寂之物，却“烧杀人”，这是一种超越常识的体验描写——当内心的觉知（灰）被强行唤醒或参究到极致时，其“热”足以焚毁旧有的认知结构；而“冷地”本应安身，却“不可卧”，暗示在绝对的真如境界中，连“安住”的念头都无法成立。这两句并非实指肉体疼痛或寒冷，而是形容参禅过程中“悬崖撒手”般的惊险与不安。

末句“丹霞烧木佛，因甚院主眉须堕”，引用了著名的丹霞天然禅师烧佛的公案。传说丹霞禅师因寒，将寺里的木佛烧了取暖，被人责问，他答曰“觅舍利”。后文“院主眉须堕”是一个极具画面感的超现实细节，意在说明：当真正的禅机触发时，现实的物理规则（眉毛脱落）可能成为悟道的征兆，或者是一种对“执着于相”的彻底击碎。整首偈颂逻辑跳跃极大，从抽象的“得未得”到生理的“烧寒冷”，再到具体的“烧佛堕眉”，层层递进地展示禅宗“不立文字，直指人心”的暴力美学，迫使读者跳出逻辑思维的舒适区。