xíng行zhě者zhì智jiāng江guī归lú庐shān山qǐ乞sòng颂

现代文翻译

庭院前的野草正长得茂盛杂乱，却回忆起当年丹霞禅师铲除妄念、斩断尘缘的那一刻

在莲花社的高山峰顶与自性真我相见了，回来时竟仿佛骑乘着圣僧一般自在逍遥

词语注释

文学赏析

这首《行者智江归庐山乞颂》是宋代释心月写给归山弟子智江禅师的一首禅颂。全诗仅四句，却构建了一个极具张力的心理时空：从眼前荒草萋萋的破败实景，瞬间跳跃至记忆深处“丹霞刬去”的决绝时刻，再转至莲花峰的高远视野，最后落回到“圣僧骑”的奇幻意象。这种时空折叠手法，是南宋禅诗常见的审美趣味，重在“转”字与“空”境。

赏析此诗，首句“庭前荒草正萋萋”看似平淡写景，实则暗含机锋。僧人居所荒草丛生，通常象征修行者的退转或尘劳未断，但在禅宗语境下，这“荒草”恰恰是“本来面目”的显现——无需刻意修剪的清净。紧接着“却忆丹霞刬去时”，诗人突然回溯历史典故。丹霞天然禅师以棒喝著称，“刬去”不仅是物理上的铲除，更是心性的顿悟。这一“忆”字，将当下的静态荒景与动态的法脉传承连接，暗示智江此行归庐山，并非寻常游历，而是去重新确认那个被“刬去”的初心。

后两句“莲社峰高相见了，回来却把圣僧骑”是全诗最奇崛之处。视线由低（庭前）升至高（莲社峰），由实入虚。“相见”在禅宗里是“佛眼相看”或“自性相见”，并非肉眼可见。而末句“回来却把圣僧骑”则完全打破了逻辑常规。圣僧岂是坐骑？这种荒诞的修辞，意在表达修行至高处的自在无碍——此时诗人或智江已超越主客二元对立，连“圣僧”的概念都可被驾驭、被消解。这种写法深受临济宗“棒喝”风格影响，不立文字，直指人心，用最不合常理的组合，打破读者的思维惯性，从而在瞬间触及“真空妙有”的境界。