dōng东hú湖běi北yān崦rén人jiā家

现代文翻译

柴门掩映在石楠树后，茅屋清幽得就像是一座僧人的庵堂

养蚕的时节家人们都已熟练应对，耕作的时机父老们都非常熟悉

在兔子常走的路上设置陷阱，种上竹子以保护水中的鱼群

举行祈雨仪式时敲响箫鼓，迎接神灵时大家朝着水南的方向看去

词语注释

文学赏析

释文珦是南宋著名的禅僧，诗风往往带有出世与入世的张力。读《东湖北崦人家》时，最先被吸引的是第二联“蚕候家人熟，耕时父老谙”。这两句看似平铺直叙，实则蕴含着极深的生命体验。一般诗人写农事，多用“春种”、“秋收”等宏大概念，而文珦捕捉的是“熟”与“谙”。“熟”不仅是蚕茧成熟，更暗示了人与自然的默契配合；“谙”字尤为精妙，它指父老们对耕时农时的熟稔，这种“谙”不是书本知识，而是几代人用汗水换来的身体记忆。将“蚕”与“耕”并列，且分别以“家人”和“父老”为主体，构建了一个男女老少各得其所的和谐画面。

诗的前联“柴门映石楠，茅屋似僧庵”确立了基调。作为僧人，诗人自称茅屋如僧庵，既是自我身份的投射，也暗示了这户人家清贫、质朴的生活方式。然而后两联并未停留在清冷的禅意中，而是转向了充满烟火气的世俗生活。“设罝当兔径，添竹护鱼潭”展现了居民在自然中生活的智慧与主动性：他们不破坏生态，反而利用竹影护鱼，用陷阱管理野兔。这种人与自然的互动，比单纯的隐逸更加生动。

最耐人寻味的是末联“赛雨鸣箫鼓，迎神向水南”。在宁静的山居生活中，突然引入了“箫鼓”和“迎神”的动态场景。据传“赛雨”是古代的一种祈雨或谢雨仪式，这种强烈的感官刺激（声音）打破了前文的静谧，却并未显得嘈杂，反而因为有了“水南”这一开阔的背景，使画面变得灵动。全诗从静态的山居描写到动态的民俗仪式，层次分明。文珦作为禅师，并未完全超脱于世俗狂欢之外，而是以一种观察者的心态，将这种充满生命力的民间信仰纳入诗歌视野，使得整首诗既有出世的清凉，又有入世的温情，这正是宋诗“理趣”与“生趣”结合的典型体现。