shān山yuán园cóng丛guì桂xīn新bò蘗jiāng将chōu抽chén陈yè叶jiē皆yǔn陨gǎn感ér而chéng成yǒng咏

现代文翻译

花草树木随着时节变化，自古以来就没有片刻停歇。

新芽正要吐露生机，旧叶已经率先凋零。

由此便能明白这浮生世界，没有谁能固定住自身的形态。

想求永恒不变如同醉里做梦，曾经有几个真正清醒的人？

词语注释

文学赏析

释文珦是南宋时期的禅僧诗家，其诗风多清寂枯淡，往往于自然细微处参悟禅理。这首《山园丛桂新蘗将抽陈叶皆陨感而成咏》便是一例。题目虽长，意旨却聚焦于“桂树”这一特定物象的新陈代谢：新芽将抽，老叶正落。全诗四联八句，实则层层递进，从现象到本质，再推至人生态度，结构紧凑。首联“草木随时变，由来不少停”开宗明义，指出草木随季节更替而变化是亘古不变的规律，没有任何停顿。这里的“由来”二字，赋予了一种历史感的厚重，暗示这种变化并非一时一事，而是宇宙运行的底色。次联“新萌将欲吐，陈叶已先零”极具画面感，也是全诗最精彩的细节描写。诗人没有笼统地说“叶落花开”，而是用“将欲吐”与“已先零”两个时间状语，精准地捕捉到了生命交替的那个临界点——新生命尚未完全诞生，旧生命已经率先陨落。这种“未生先灭”的时序错位，生动地揭示了自然界中一种残酷而真实的竞争与替代机制。这两句对仗工稳，动词“吐”与“零”一升一降，张力十足。第三联“便可知浮世，无由固此形”由物及人，进行哲理升华。“无由”即无法、没有道理，指出在瞬息万变的浮世之中，没有任何事物（包括人的形体、地位、名声）能够永远固定不变。这是佛教“诸行无常”观念的自然流露，但并未掉书袋，而是从刚才观察到的桂花新老交替中顺势推导而出。尾联“保常同醉梦，曾有几人醒”是全诗的警策之语，也是禅诗常见的“顿悟”时刻。诗人提出一个反问：那些想要保持恒定、抵抗变化的人，不过是在做醉后之梦，真正从无常的幻象中清醒过来的人又有几个？这一问，打破了前三联的描述与说理，直接向读者的心灵发问。它不再提供答案，而是制造一种意识的断裂，迫使读者自我审视。整首诗语言浅近如话，看似平淡无奇，却在“新萌”与“陈叶”的并置中，构建了一个完整的禅悟闭环：观物-识理-自反。这种以极简笔触勾勒永恒主题的能力，正是南宋禅僧诗的精髓所在。