xǐ喜gù故rén人lái来fǎng访gòng共lún论yì易

现代文翻译

读书时没有可以取乐的人，每天早晚都和野外的猿猴为伴。

因为与知己深交而感到喜悦，我们一同参悟《易经》在伏羲画卦之前的本源。

谈论间惊破了那些附会玄虚的谬误，字句里却发现了通晓圣贤之道的真儒。

这种探求本源的事我早已遗忘许久，因为你的到来，又重新开启了我的思路。

词语注释

文学赏析

释文珦这首诗最动人处，在于它把“孤独”写得具体而幽深，又把“相遇”写得轻快而庄重。首联“读书无与娱，日夕友猿狙”，开篇便是一个僧人独坐山林的画面。他读书不为了功名，也不为了应试，只为了与古人神交。这种孤独是纯粹的，所以他的日常伴侣不是人，而是“猿狙”——猴子。这个意象选得极妙，它既点出了诗人隐居深山的环境，又暗示了他对世俗交往往来的疏离：连猴子都比那些庸碌的俗客更能忍受这份寂寥。这里的“友”字用得很重，不是“伴”，是“友”，显示出一种主动选择的孤独。颔联“喜悦深交至，参同未画初”，笔锋一转，故人来了，诗人感到“喜悦”。为什么喜？因为要“深交”。深交的对象不是诗，而是“参同未画初”——即共同探究《易经》在伏羲画卦之前的那个本源状态。这是一种极高的智力共鸣，诗人寻找的不是泛泛而谈的酒肉朋友，而是能一起回到学问起点的知己。颈联“语边惊鬼魅，句里得真儒”是全诗最精彩的两句。诗人与故人谈论《易》学，语言犀利，仿佛连那些附会《易》理的“鬼魅”（指玄虚迷信或歪理邪说）都要被惊走；而在这些精辟的句子中，诗人又仿佛看到了古代通晓圣道的“真儒”。这两句对仗工整，且“惊”与“得”两个动词用得极具张力，一破一立，写出了学术辨析的痛快与收获。尾联“兹事忘来久，因君又起予”收束全篇，点明题意。这种探究本源的兴致已经很久没有体验过了，但因为这位故人的到来，再次被“开启”。这里的“起予”引用《论语》典故，既谦逊又得体，将“故人来访”提升为一种精神上的启发。整首诗情感真挚，没有落入僧诗常见的枯寂或空泛，而是展现了一位宋代僧人对传统经学（尤其是《易》学）的深入研习与执着，体现了宋代士大夫与文人禅僧之间独特的文化互动。