tiān天dì地zhī之jiān间yǒu有cǐ此shēn身

现代文翻译

天地之间有了这副身躯，我怎会愿意去沾染那滚滚红尘俗世

住在竹篱围成的茅舍里让人心境安稳，守着纸做的蚊帐和蒲草垫坐更觉乐趣真切

我行事修身处世养成了对山水的痴迷，到头来绝对不是一个追逐功名利禄的人

假如让我生在唐尧那样的太平盛世，我应当能与许由、巢父齐名并列

词语注释

文学赏析

释文珦这首《天地之间有此身》，通篇看像是一篇自我宣言，但细读之下，会发现其中藏着一处非常锋利的矛盾：诗人一面宣称“此身岂肯惹风尘”，决心远离尘世名利；另一面又在末联跳进历史，说“使予生遇陶唐世，当与许由巢父伦”。这个跳跃很有意思——许由和巢父之所以成为千古隐士的标志，恰恰是因为尧帝“让天下”于他们，他们是“被名所染”后“主动避名”的人，而不是从未听说过名利的山中野人。释文珦将自己比附许、巢，其实是在承认“名”这个概念已经进入了他的精神世界：他不是从未听说过利名的山僧，而是深知利名之累、故要超脱的人。这就解释了为何颔联写“竹篱茅舍居来稳，纸帐蒲团趣更真”时，语气不是山林自然的空灵，而是一种经过选择、经过权衡后的安稳——“居来稳”的“稳”字，潜台词是此前有过“不稳”的漂泊或躁动。这种自我辩白式的隐逸叙事，与王维“行到水穷处，坐看云起时”的无我之境不同，文珦的隐逸是“有我”的、是自觉的身份建构。从宋代的禅林风气看，这种“以隐士自况”的诗句在丛林诗社中颇为常见，但文珦将“山水癖”与“利名人”直接对举，并以“到头”二字作断语，显示出一种决绝的理性选择，而非一时兴起的避世，这使全诗多了一层“决意”的重量。末联用典虽常见，但在此处起到了抬高自我定位的作用——不仅隐，还要隐得像上古圣王时代的典范隐士，这种“比附圣王时代”的笔法，使全诗在淡泊的表象下，实际上有一种对理想人格的强烈追求，这也是宋诗理趣化的一个典型体现。