dé得liǎng两jīn金pù铺nǎi乃qín秦hàn汉mén门wù物yǐ以chōng充shuǐ水dī滴yīn因zuò作gē歌

现代文翻译

戴巾的老友拉我走进吟诗的小屋，把两件秦汉门上的古铜铺首拿给我看。

我反复摩挲它们，觉得铜腥味已经褪得干净了，颜色像朱砂一样呈暗红色，朦胧模糊。

老人家说它们被遗弃在荒野多年，乡下人拿它们只当是无用的土块。

我心里随即生出了喜爱，把它们收拢回家，打算用来配伍魏王铜雀台上那些古旧的瓦当。

水滴里蓄着浅浅而清澈的泉水，黑色的笔毫因它而泛出晶莹的光亮。

我生来就喜爱古物，更感激老人家对古物这样用情。

阿房宫、建章宫早已杳无踪迹，只有这两枚铺首有幸被收入文房名物谱中。

凭借这两件古物助老友濡笔书写诗词，千古遗落的古音便流淌在乐府篇章里。

词语注释

文学赏析

这首七言歌行题为《得两金铺乃秦汉门物以充水滴因作歌》，表面写的是偶得古物，实则处处藏机锋。开篇“弁翁挽我入吟庐，示以秦汉双金铺”，一“挽”一“示”，人物关系与物品来历交代得极从容，不露斧凿。最见性情的是“摩挲已觉铜腥尽，色如朱砂赤模糊”——铜腥未散与朱砂赤色并置，让器物从“锈迹斑斑的旧物”过渡到“可把玩可赏鉴的古物”，触觉与视觉的转换很精准，是文珦一贯的细密笔法。

全诗最妙在“野人视之犹土苴”一句。同一件古物，弃于草野时无人识、被当作土块；而诗人“收拾归”之后，它立刻有了身份，可配“铜雀瓦”，可承“渟泉”养“玄颖”。诗人的鉴赏力本身就是对物品价值的重新定义，这是文人趣味最典型的自我肯定。他特意用“野人”作对举，暗把自身与“野人”区隔——不是野人不能赏，而是无人肯赏。

结尾“阿房建章渺无所，此铺独入文房谱”最见巧思。秦汉宫殿早已“渺无所”，器物却“独入文房谱”，一“独”字把这件门铺从建筑构件降格为文房小物，却因此获得了延续两千年的生命力。它不再是门户上的守卫，而是案头的水滴，服务于“濡翰写诗词”。最后以“千古遗音流乐府”收束，把物事推入声音的维度——“乐府”本为诗体之名，诗人说古物“流乐府”，等于把物化之声与诗音并置，余韵悠长，不滞于物。

整首诗在“得物—赏物—用物—咏物”之间没有多余的字，转折又流畅，是宋代禅僧写诗时难得一见的那种清朗而克制的写法。