shān山zhōng中yín吟 qí其liù六

现代文翻译

生性没有与人争夺的心思，所以身处世间常常困顿失意。

这样的人很难去侍奉王公贵族，只配和猿猴仙鹤交朋友。

因此他辞别了国都繁华，最终长久地居住在幽深的山谷之中。

口渴了就饮用山涧里的溪水，饿了就摘取野菜果食充饥。

在烟霞流水和奇石之间，能够自得其乐，这快乐没有尽头。

最终归宿不过是死亡，将天地当作安葬我的棺材和椁板。

死后尸体被丢弃下葬任由他人处置，我生前从未为此去计度谋划。

不论是吃腐肉的乌鸦老鹰，还是地下的蝼蚁虫类，在我这里都没有厚薄亲疏。

那清净安泰的莲花池（净土），我深知在那里可以栖身托付灵魂。

念头时时停留在对归宿的体认上，此刻只是静静观看西边的太阳落下。

词语注释

文学赏析

读释文珦这首《山中吟 其六》，首先会被它直白到近乎露骨的决绝所震动。诗人在开篇便说“受性不分拏”，“拏”字在此处兼有“抓持、固执”与“争竞、好胜”之意，结合下句“处身常落魄”，意指诗人天性中不固执、不与人争强好胜，因此“处身常落魄”。对于一个宋代僧人而言，承认“落魄”是一种极具诚意的自我暴露，因为这并非仕途受挫的无奈，而是他主动选择的生存状态。

最能体现其价值观的，是第六句“所归在一死，天地为棺椁”。这句诗深刻体现了道家“以天地为栋宁”的自然生死观。文人墨客常借庄子意象表达对世俗的超越，释文珦将其置于佛僧身份下，又接以“弃埋任从他，曾不加计度”，将道家的自然主义与佛教的“无住”彻底熔铸。他不关心死后肉身是被乌鸦、鹰隼（乌鸢）啃食还是被蝼蚁分解，因为在“乌鸢与蝼蚁”面前，没有亲疏厚薄之分。这种写法去除了对生命终极归属的焦虑，将生死完全还原为物质的循环，逻辑严密得近乎冷酷，却又透露出极大的安宁。

然而，诗的情感落点并非停留在冰冷的哲学思辨上，而是落在了“清泰藕华池”与“但观西日落”的画面里。“清泰藕华池”并非特指某处通用的佛教净土名（如“七宝池”），而是指清澈安宁的莲花池，此处喻指清净无尘的归处或心识境界。佛家清净之境与眼前落日余晖，构成了超越时间的并置。“西日落”本是衰败的意象，但在“念兹常在兹”的信念里，这轮落下的太阳就是永恒的归处。全诗通过从对世俗人际的拒斥（难事王侯）到对自然天地的顺从（饮涧茹薇），最终完成了一种心理上的彻底放逐与安顿，这正是宋人禅诗的精髓所在——用最平实的语言，抵达最不妥协的精神高度。